| ( فاتبعتموه وتركتموني لضللتم ) أي لعدلتم عن الاستقامة ( أنا حظكم من النبيين وأنتم حظي | من الامم ) قد وجه الله وجوهكم لاتباعي ( هب عن عبد الله بن الحرث
لو يعطى الناس | بدعواهم ) أي بمجرد اخبارهم عن لزوم حق لهم على آخرين عند حاكم ( لادعى ناس دماء رجال | وأموالهم ) ولا يتمكن المدعى عليه من صون دمه وماله ( ولكن اليمين على المدعى عليه ) أي اذا لم | تكن بينة لدفع ما ادعى به عليه ( حم ق 4 عن ابن عباس
لو يعلم الذي يشرب وهو قائم | ما في بطنه لاستقاء ) أي تكلف القئ ( هق عن أبي هريرة ) قال الذهبي وقال بعضهم منقطع |
( لو يعلم المار بين يدي المصلى ) أي ما أمامه بالقرب منه وعبر باليدين لان المزاولة بهما أكثر | ( ماذا عليه ) زاد في رواية من الاثم وأنكرها ابن الصلاح ( لكان أن يقف أربعين خيرا له ) | بنصب خيرا على أنه خبر كان ورفعه على أنه اسمها وأن يقف الخبر ( من أن يمر بين يديه ) يعني لو علم | قدر الاثم الذي يلحقه من مروره لاختار أن يقف المدة المذكورة لئلا يلحقه الاثم ( ق 4 عن | أبي جهيم ) تصغير جهم بن الحرث بن الصمة
( لو يعلم المار بين يدي المصلى ) أي امامه بقربه | ( لاحب أن ينكسر فخذه ولا يمر بين يديه ) يعني أن عقوبة الدنيا وان عظمت أهون من عقوبة | الآخرة وان صغرت ( ش ) في المصنف ( عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ) عامل الكوفة لعمر | ابن عبد العزيز ( مرسلا ) وعبد الحميد روى عن التابعين فالحديث معضل لا مرسل ووهم | المؤلف
( لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ) أي من غير التفات إلى الرحمة ( ما طمع | في الجنة ) أي في دخولها ( أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ) أي من غير التفات إلى | العقوبة ( ما قنط من الجنة أحد ) ذكر المضارع بعد لوفى المضعين لقصد امتناع اسمرار الفعل | فيما مضى وقتا فوقتا وسياق الحديث في بيان صفتي القهر والرحمة فكما أن صفاته غير متناهية | لا يبلغ كنه معرفتها فكذلك عقوبته ورحمته ( ت عن أبي هريرة
لو يعلم المرء ما يأتيه | بعد الموت ) من الاهوال والشدائد ( ما أكل أكلة ولا شرب شربة الا وهو يبكي ويضرب على | صدره ) حيرة ودهشة واشفاقا ( طص عن أبي هريرة ) واسناده ضعيف
( لو يعلم الناس | من الوحدة ) بفتح الواو وتكسر ( ما أعلم ) من الضرر الديني كفقد الجماعة والدنيوي كفقد | المعين ( ما سار راكب بليل وحده ) القياس ما سار أحد وحده لكن قيد بالراكب لان مظنة | الضرر فيه أقوى لنفور المركوب واستيحاشه منه ( حم خ ت ه عن ابن عمر
لو يعلم الناس ) | وضع المضارع موضع الماضى ليفيد استمرار العلم ( ما في النداء ) أي التأذين من الفضل | ( والصف الاول ) الذي يلي الامام أي ما في الوقوف فيه من خير وبركة ( ثم لم يجدوا ) شيأ من | وجوه الاولوية بأن يقع التساوى أو ثم لم يجدوا طريقا لتحصيله ( الا أن يستهموا ) أي الا بالاستهام | وهو الاقتراع ( عليه ) أي على كل من الاذان والصف ( لاستهموا ) بالتخفيف اقترعوا وتراموا | بالسهام ( ولو يعلمون ما في التهجير ) أي التكبير بأي صلاة كانت ولا يعارضه بالنسبة للظهر | الابراد لانه تأخير قليل ( لاستبقوا اليه ) أي التهجير والمراد به السعي إلى الجمعة والجماعة بكرة | ( ولو يعلمون ما في ) ثواب أداء ( العتمة ) بفتح الفوقية العشاء ( و ) ثواب أداء ( الصبح ) أي | لو يعلمون ما في ثواب أدائهما في جماعة ( لأتوهما ولو ) كان الاتيان ( حبوا ) بفتح الحاء وسكون | الموحدة أي مشيا على الركب زعم أن المراد بالحبو هنا الزحف ممنوع وهذا لا ينافى النهي |