| أمتي أحدا ) أي لو كنت جاعلا أحد أميرا يعني أمير جيش بعينه أو طائفة معينة لا الخلافة فانه | غير قرشي ( من غير مشورة منهم لأمرت عليهم ابن أم عبد ) عبد الله بن مسعود صاحب النعل | الشريف ( حم ت ه ك عن علي

لو كنت ) بكسر التاء ( امرأة لغيرت أظافرك ) أي لونها | ( بالحناء ) قاله لمن مدت يدها له بكتاب من وراء ستر وقبض يده وقال ما أدري أيد رجل أم امرأة | قالت امرأة أمرها بالخضاب لتستر بشرتها ( حم ن عن عائشة ) باسناد حسن

( لو كنتم تغرفون ) | بغين معجمة ( من بطحان ما زدتم ) بضم الموحدة وسكون الطاء وحاء مهملة وقيل بفتح فكسر اسم | واديا بالمدينة سمى به لسعته وذا قاله لمن أتاه يستعينه في مهر فقال كم أمهرتها قال مائتي درهم | فذكره ( حم ك عن أبي حدرد ) واسناده صحيح

( لو لم تذنبوا لجاء الله تعالى بقوم يذنبون ) أي ثم | يستغفرون ( ليغفر لهم ) لما في ايقاع العباد في الذنوب أحيانا من الفوائد التي منها تنكيس المذنب | رأسه واعترافه بالعجز وتبرؤه من العجب ( حم عن ابن عباس ) واسناده حسن

( لو لم تكونوا | تذنبون لخفت ) في رواية لخشيت ( عليكم ما هو أكبر من ذلك العجب العجب ) كرره زيادة | في التنفير ومبالغة في التحذير وذلك لأن العاصي يعترف بنقصه فيرجى له التوبة والمعجب مغرور | بعمله فتوبته بعيدة قال ابن مسعود الهلاك في اثنين القنوط والعجب وانما جمع بينهما لان القانط | لا يطلب السعادة لقنوطه والمعجب لا يطلبها لظنه أنه ظفر بها

وقيل لعائشة متى يكون الرجل | مسيأ قالت اذا ظن أنه محسن * ونظر رجل إلى بشر الحافي وهو يطيل التعبد ويحسنه فقال له | لا يغرنك ما رأيت مني فان ابليس تعبد آلاف سنين ثم صار إلى ما صار اليه ومن علامة العجب | أن يتعجب من رد دعائه واستقامة حال من يؤذيه حتى انه اذا أصاب من يؤذيه بلية يرى ان ذلك | كرامة له يقول قد رأيتم ما فعل الله وقد يقول سترون ما يجري عليه ولا يدري الاحمق أن بعض | الكفار ضرب الانبياء ثم متع في الدنيا وربما أسلم فختم له بالسعادة فكأنه يرى نفسه أنه أفضل | من الانبياء والعجب هو سبب الكبر لكن التكبر يستدعي متكبرا عليه والعجب مقصور على | الانفراد ( هب عن أنس ) واسناده جيد

( لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله تعالى رجلا من | أهل بيتي يملؤها ) أي الأرض ( عدلا كما ملئت جورا ) أراد المهدي كما بينه الحديث الذي بعده | ( حم د عن علي

لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي ) | لفظ رواية الترمذي لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي ( يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه | اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ) القسط بالكسر العدل والظلم الجور | فالجمع للمبالغة ( حم دعن ابن مسعود ) قال ت حسن صحيح

( لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطوله الله | حتى يملك رجل من أهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية ه عن أبي هريرة ) واسناده حسن |

( لو مرت الصدقة على يدي مائة لكان لهم من الاجر مثل أجر المبتدئ من غير أن ينقص | من أجره شيأ ) لان هذه الايدي كلها منتهية إلى يد الله تعالى لانه يأخذ الصدقة بيمينه | وكل منهم سبب فيها فله ثواب المتصدق ( خط عن أبي هريرة ) باسناد ضعيف

( لو نجا أحد من | ضمة القبر ) وفي رواية من ضغطة القبر ( لنجا ) منها ( سعد بن معاذ ولقد ضم ضمة ثم روخى عنه ) | لا ينافيه اهتزاز العرض لموته لان دون البعث أحوالا لا يسلم منها ولي ولا غيره ثم ننجي الذين | اتقوا ( طب عن ابن عباس ) باسناد صحيح

( لو نزل موسى ) بن عمران من اسماء إلى الدنيا |