| عن تسمية العشاء عتمة لاحتمال تأخير النهي أو ان راوي هذا رواه بالمعنى بدليل ما في رواية | أخرى العشاء والصبح ولم يطلع على النهي أو أنه ذكره لبيان أن النهي للتنزيه ( حم ق ن ه عن أبي | هريرة
لو يعلم الناس ما لهم في التأذين ) من الفضل والثواب ( لتضاربوا عليه بالسيوف ) | لما في منصب الاذان من الفضل التام الذي سيحصل للمؤذن يوم القيامة ( حم عن أبي سعيد ) | الخدري وفيه ابن لهيعة
( لو يعلم أحدكم ماله ) من الاثم ( في أن يمر بين يدي أخيه ) | في الاسلام ( معترضا في الصلاة كان لأن يقيم مائة عام خير له من الخطوة التي خطاها ) قال | الطحاوي التقييد بالمائة وقع بعد التقييد بالاربعين زيادة في التعظيم ( حم ه عن أبي هريرة ) | واسناده حسن
( لو يعلم صاحب المسألة ) الذي يسأل الناس شيأ من أموالهم ( له فيها ) | أي من الخسران والهوان ( لم يسأل ) أحدا من الخلق شيأ مع ما في السؤال من بذل الوجه | ورشح الجبين ( طب والضياء عن ابن عباس ) واسناده حسن
( لولا أن أشق ) أي امتنع | أمرى بالسواك لوجود المشقة الحاصلة ( على أمتي لامرتهم ) أمر ايجاب ( بالسواك ) أي دلك | الاسنان بما يزيل القلح ( عند كل صلاة ) فرضا أو نفلا وفيه أن السواك غير واجب والا لامرهم | به وان شق ( مالك حم ق ت ن ه عن أبي هريرة حم دن عن زيد بن خالد ) وهو متواتر
( لولا أن | أشق ) أي لولا مخافة وجود المشقة ( على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ) فيه دليل على | أن الامر للوجوب لا للندب لانه نفى الامر مع ثبوت الندبية ولو كان للندب لما جاز ذلك | ( ولاخرت العشاء إلى ثلث الليل ) ليقل حظ النوم وتطول مدة انتظار الصلاة والانسان في صلاة | ما انتظرها فمن وجد به قوة على تأخيرها ولم يغلبه النوم ولم يشق على أحد من المقتدين فتأخيرها | إلى الثلث أفضل عند مالك وأحمد والشافعي في أحد قوليه ( حم ت والضياء عن زيد بن خالد | الجهني
لولا أن أشق ) أي لولا المشقة موجودة ( على أمتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ) | وهو بمعنى قوله عند كل وضوء أي لأمرتهم بالسواك مصاحبا للوضوء أو المراد لأمرتهم به كما | أمرتهم بالوضوء ( مالك والشافعي هق عن أبي هريرة طس عن علي ) واسناده حسن
( لولا أن | أشق على أمتي لأمرتهم ) أي لولا أن أشق عليهم لأمرتهم أمر ايجاب ( عند كل صلاة بوضوء ومع | كل وضوء بسواك ) وجهه عند الوضوء أنه وقت تطهير الفم وتنظيفه بالمضمضة والسواك يأتي | على ما تأتي عليه المضمضة فشرع معها مبالغة في النظافة ( حم ن عن أبي هريرة ) واسناده صحيح |
( لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك عند كل صلاة كما فرضت عليهم الوضوء ) | تمسك بعمومه من لم يكره السواك للصائم بعد الزوال فقالوا شمل الصائم ( ك عن العباس بن | عبد المطلب ) وفيه مجهول
( لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك مع الوضوء | ولأخرت صلاة العشاء الاخرة إلى نصف الليل ) لما مر وخصت العشاء بندب التأخير لطول وقتها | وتفرغ الناس من الاشغال والمعايش ( ك هق عن أبي هريرة ) واسناده صحيح وقول النووي | كابن الصلاح حديث منكر تعقبوه
( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك والطيب | عند كل صلاة ) تمسك به كما قبله من ذهب إلى أن للمصطفى الحكم باجتهاده لجعله المشقة سببا لعدم | أمره ( أبو نعيم في كتاب السواك عن ابن عمرو ) بن العاص وفيه ابن لهيعة
( لولا أن الكلاب | أمة من الامم لأمرت بقتلها ) لكنها أمة كاملة فلا آمر بقتلها ولا أرضاه لدلالتها على الصانع |