| أبناء فارس ) فيه فضيلة لهم وتنبيه على علو هممهم ( حل عن أبي هريرة الشيرازي في الالقاب عن | قيس بن سعد ) ورواه أحمد عن أبي هريرة باسناد صحيح
( لو كان الفحش خلقا ) أي انسانا أو | حيوانا ( لكان شر خلق الله ) ولذلك أطبق الحكماء والعلماء على تقبيحه وذمه والفحش التعبير عن | الامور المستقبحة بعبارة صريحة وان كانت صحيحة ( ابن أبي الدنيا في ) كتاب ( الصمت عن | عائشة ) ضعيف لضعف عبد الجبار بن الورد
( لو كان القرآن في اهاب ) أي جلد ( ما أكلته | النار ) أي لو صور وجعل في اهاب وألقى في النار ما مسته ولا أحرقته ببركته فكيف بالمؤمن | المواظب لتلاوته والمراد النار التي تطلع على الافئدة أو التي وقودها الناس والحجارة ( طب عن | عقبة بن عامر ) الجهني ( وعن عصمة بن مالك ) معا وفيه ابن لهيعة وغيره
( لو كان المؤمن في | جحر ضب لقيض الله له ) فيه ( من ) وفي رواية منافقا بدل من ( يؤذيه ) لانه محبوب الله واذا أحبه | عرضه للبلاء لتزداد درجاته وخص جحر الضب لانه مأوى العقارب كما مر وقيل معنى الحديث | لقبض الله له المؤذين مثل ما يقيضه للضب من تسلط الحية عليه حتى تخرجه من جحره وتسكنه | ( طس هب عن أنس ) باسناد حسن
( لو كان المؤمن على قصبة في البحر لقيض الله له من | يؤذيه ) ليضاعف له الاجور فينبغي أن يقابل ذلك بالرضا والتسليم ويعلم أنه انما سلط عليه لخير له | ولئلا يسكن إلى غير الله ( ش عن ) لم يذكر المؤلف له صحابيا
( لو كان أسامة ) بالضم مخففا | ( جارية ) أي أنثى ( لكسوته وحليته ) بحاء مهملة اتخذت له حليا والبسته اياه وزينته به ( حتى | أنفقه ) بشد الفاء وكسرها بضبط المؤلف ( حم ه عن عائشة ) قالت عثر أسامة فشج في وجهه | فقال النبي أميطي عنه الاذى فتقذرته فجعل يمص الدم ويمسحه عن وجهه ثم ذكره واسناده | حسن
( لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب ) أخبر عما لم يكن لو كان كيف يكون وفيه | ابانة عن فضل ما جعله الله لعمر من أوصاف الانبياء وخلال المرسلين ( حم ت ك عن عقبة بن | عامر ) الجهني ( طب عن عصمة بن مالك ) واسناده ضعيف
( لو كان جريج الراهب فقيها ) أي | ذا فهم ثاقب ( عالما لعلم أن اجابته دعاء أمه أولى من عبادة ربه ) لانه كان يصلي بصومعته فنادته | أمه فلم يقطع صلاته لاجابتها فدعت عليه فاستجيب حتى ابتلاه الله بالمومسات حتى تكلم المولود | وبرأه الله والقصة طويلة معروفة والقصد بهذا السياق أن العبد يحذر أن يتعدى به حرصة على | الطاعة إلى السقوط في الهلكة بتضييع ما هو لازم عليه ( الحسن بن سفيان ) في مسنده | ( والحكيم ) في نوادره و ( ابن قانع ) في معجمه ( هب ) والخطيب عن شهر بن حوشب ( عن حوشب ) | ابن يزيد ( الفهري ) قال البيهقي اسناده مجهول
( لو كان حسن الخلق رجلا ) يعني انسانا | ( يمشي في الناس ) أي بينهم ( لكان رجلا صالحا ) أي يقتدى به ويتبرك ( الخرائطي في مكارم | الاخلاق عن عائشة
لو كان سوء الخلق رجلا يمشي في الناس لكان رجل سوء وان الله تعالى | لم يخلقني فحاشا ) أي ناطقا بما يستقبح وان كان يستملح ( الخرائطي في مسوى الاخلاق عن | عائشة ) وفيه ابن لهيعة
( لو كان شئ سابق القدر ) أي غالبه وقاض عليه فرضا ( لسبقته | العين ) أي لو فرض شئ له قوة وتأثير عظيم يسبق القدر لكان العين والعين لا تسبقه فكيف | غيرها ( حم ت ه عن أسماء بنت عميس ) باسناد صحيح
( لو كان شئ سابق القدر ) بالتحريك | ( لسبقته العين ) بالمعنى المذكور ( واذا استغسلتم فاغتسلوا ) أي اذا سئلتم الغسل فأجيبوا |