| ( واللهم ) أي قول اللهم ( ربنا ولك الحمد ) في الرفع من الركوع في الصلاة لما خصت هذه الامة | بها اشتد حسدهم زيادة على ما كان ( هق عن عائشة
لم ير ) بالبناء للمفعول ( للمتحابين مثل | النكاح ) أراد ان أعظم الادوية التي يعالج بها العشق النكاح فهو علاجه الذي لا يعدل عنه | لغيره اذا وجد اليه سبيلا ( ه ك عن ابن عباس ) باسناد صحيح
( لم يزل أمر بني اسرائيل ) | ذرية يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ( معتدلا ) أي منتظما لا اعوجاج فيه ولا خلل يعتريه ( حتى | نشأ فيهم المولودون ) جمع مولد بالفتح وهو الذي ولد ونشأ بينهم وليس منهم ( وابناء سبايا الامم التي | كانت بنو اسرائيل تسبيها فقالوا بالرأى فضلوا وأضلوا ) أي وكذلك يكون أمر هذه الامة | ( ه طب عن ابن عمرو ) بن العاص واسناده حسن
( لم يسلط ) بالبناء للمفعول أي لم يسلط | الله ( على الدجال ) أي على قتله ( الا عيسى بن مريم ) فانه ينزل حين يخرج فيقتله ولا يبقى أحد من | أهل الكتاب الا مؤمن به ( الطيالسي عن أبي هريرة ) واسناده ضعيف خلافا للمؤلف |
( لم يقبرني الا حيث يموت ) وفي رواية ابن منيع لم يدفن نبي الا حيث يقبض ( حم عن أبي
بكر ) واسناده حسن
( لم يكذب من منى ) بالتخفيف ( بين اثنين ليصلح ) بينهما قال النووي | الظاهر اباحة حقيقة الكذب في هذا ونحوه لكن التعريض أولى ( د عن أم كلثوم ) بالضم | ( بنت عقبة ) بالقاف ابن أبي معيط باسناد صالح
( لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة | الا وله جار يؤذيه ) وهذا واقع في كل عصر ( أبو سعيد النقاش في معجمه وابن النجار ) في تاريخه | عن علي
( لم يلق ابن آدم شيأ قط منذ خلقه الله أشد عليه من الموت ) فهو أشد الدواهي وأعظم | مرارة من جميع ما يكابد طول عمره ومفارقة الروح للبدن لا تحصل الا بألم عظيم لهما ( ثم ان | الموت لاهون مما بعده ) من القبر والحشر والفزع الاكبر ( حم عن أنس ) باسناد جيد )
( لم يمنع | قوم زكاة أموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ) أي لم ياتهم المطر عقوبة | لهم بشؤم منعهم الزكاة ( طب عن ابن عمر )
( لم يمت نبي حتى يؤمه رجل من قومه ) قاله لما | كشف سترا وفتح بابا في مرضه فنظر إلى الناس يصلون خلف أبي بكر فسر بذلك فذكره ( ك عن | المغيرة ) بن شعبة وقال على شرطهما
( لما صور الله تعالى آدم ) أي طينته ( في الجنة تركه | ما شاء الله ) ما هذه بمعنى المدة ( أن يتركه ) ظاهره انه خلق في الجنة وقد اشتهر في الاخبار بانه خلق | من طين وألقى ببطن عمان واد وجمع بان طينته لما خمرت في الأرض تركت حتى | استعدت لقبول الصورة الانسانية حملت إلى الجنة فصورت ( فجعل ابليس يطيف به ) أي يستدير | حوله ( ينظر اليه ) من جميع جهاته ( فلما رآه أجوف ) أي صاحب جوف أي داخله خلو ( عرف | أنه خلق ) أي مخلوق ( لا يتمالك ) أي لا يملك دفع الوسوسة عنه ( حم م عن أنس )
( لما عرج بي | ربي عزوجل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم ) أي يخدشونها ( وصدورهم | فقلت من هولاء يا جبريل قال هولاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم ) لما | كان خمش الوجه والصدر من صفة النساء النائحات جعلها خبرا عما يقع اشعارا بانهما ليسا | من صفات الرجال بل من صفات النساء في أقبح حالة ( حم والضياء عن أنس ) بن مالك
( لما نفخ | في آدم الروح مارت وطارت ) أي دار وترددت ( ت فصارت في رأسه فعطس فقال الحمد لله رب | العالمين فقال الله يرحمك الله ) يا آدم فاعظم بها من كرامة فكان أول ما جرت في بصره وخياشيمه |