| بعضهم من الكبائر للوعيد عليه باللعن نعم ان نبت للمرأة لحية لم تحرم ازالتها بل تندب لانها مثلة | في حقها هذا ما عليه الشافعية وأخذ الزناتي المالكي بظاهره فقال يحرم ( حم ق 4 عن ابن | مسعود
لعن الله الواصلة ) أي التي تحاول وصل شعرها ( والمستوصلة ) التي تطلب ذلك | وتطاوعها على فعله بها ( والواشمة والمستوشمة ) فيحرم ذلك وجوز بعضهم الوصل والتنمص | باذن الزجج الا ان يكون ذلك الوصل بشعر نجس أو شعر آدمي لحرمته نقله النووي ( حم ق 4 عن | ابن عمر
لعن الله آكل الربا ) آخذه ( وموكله ) وهه المديون ( وكاتبه وشاهده ) استحقاق | الثلاثة اللعن من حيث ان كلا منهم راض به معين عليه ( حم دت ه عن ابن مسعود ) واسناده | صحيح
( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه ومانع الصدقة ) أي الزكاة ( حم ن عن علي ) | باسناد صحيح
( لعن الله زائرات القبور ) فانهن مأمروات بالقرار في بيوتهن فمن خالفت | وهي يخشى منها أو عليها الفتنة استحقت اللعن أي الابعاد عن منازل الابرار ( والمتخذين عليها | المساجد والسرج ) لما فيه من المغالاة في التعظيم ( 3 ك عن ابن عباس ) قال ت حسن |
( لعن الله زوارات القبور ) أي المفتنات أو المفتتنات زيارتها ( حم ه ك عن حسان بن ثابت ) | ابن المنذر ( حم ت ه عن أبي هريرة
لعن الله من سب أصحابي ) لما لهم من نصرة الدين | فسبهم من أكبر الكبائر ( طب عن ابن عمر ) باسناد ضعيف وقول المؤلف صحيح غير صحيح
( لعن | الله من قعد ) في ( وسط الحلقة ) وفي رواية الجماعة أراد الذي يقيم نفسه مقام السخرية ويقعد | في وسط القوم ليضحكهم أو الكلام في معين علم منه نفاق ( حم د ت ك عن حذيفة ) بن اليمان | واسناده صحيح
( لعن الله من يسم في الوجه ) فانه تغيير لخلق الله والوسم الكي للعلامة فوسم | الآدمي حرام مطلقا وأما غيره فيحرم في وجهه فقط ( طب عن ابن عباس ) باسناد صحيح
( لعن | الله من فرق بين الوالدة ) الامة ( وولدها ) ببيع أو نحوه قبل التمييز ( وبين الاخ وأخيه ) كذلك | واحتج به الحنفية والحنابلة على منع التفريق بالبيع بين كل ذي رحم محرم ومذهب الشافعي | ومالك اختصاصه بالاصول ( ه عن أبي موسى ) باسناد ضعيف
( لعن الله من لعن والديه ) | أي اباه وأمه وان عليا ( ولعن الله من ذبح لغير الله ) بان يذبح باسم غير الله كوثن أو صليب بل | أو لموسى أو عيسى أو الكعبة فكله حرام ولا تحل ذبيحته ( ولعن الله من آوى ) أي ضم اليه | وحى ( محدثا ) بكسر الدال أي جانيا بأن يحول بينه وبين خصمه ويمنعه القود وبفتحها وهو | الامر المبتدع ومعنى الايواء اليه التقرير والرضا ( ولعن الله من غير منار الأرض ) بفتح الميم | علامات حدودها جمع منارة وهي العلامة التي تجعل بين حدين للجارين وتغييرها أن يدخلها | في ارضه ( حم م ن عن علي
لعن الله من مثل بالحيوان ) أي صيره مثلة بضم فسكون بأن | قطع أطراف الحيوان أو بعضها وهو حي ( حم ق ن عن ابن عمر
لعن عبد الدينار | لعن عبد الدرهم ) أي طرد وابعد الحريص على جمع الدنيا زاد في رواية ان أعطى رضى وان | منع سخط وفي الاحكام لابن العربي عن عيسى عليه السلام من اتخذ مالا واهلا وولدا كان | للدنيا عبدا ( ت عن أبي هريرة ) باسناد حسن
( لعنت القدرية ) الذين يضيفون أفعال العباد | إلى قدرهم ( على لسان سبعين نبيا ) تمامه عند مخرجه آخرهم محمد ( قط في ) كتاب ( العلل عن علي ) | وفي اسناده كذاب
( لغدوة ) بفتح الغين المعجمة ( في سبيل الله ) وهي السير من أول النهار إلى |