| صائما ( على رطبات قبل أن يصلي ) المغرب ( فان لم تكن رطبات ) أي ان لم يتيسر ( فتمرات ) أي | فيفطر على تمرات أي وترا كما مر ( فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء ) بحاء وسين مهملتين | جمع حسوة بالفتح المرة من الشرب ( حم ك عن أنس ) واسناده صحيح

( كان يفلي ثوبه ) | بفتح فسكون من فلى يفلي كرمى يرمى ومن لازم التفلى وجود شئ يؤذي كبرغوث وقمل فزعم انه لم | يكن القمل يؤذيه فيه ما فيه ( ويحلب شاته ويخدم نفسه ) عطف عام على خاص اذ ما قبله من | خدمة النفس ( حل عن عائشة

كان يقبل الهدية ) أي الا لعذر كما رد على الصعب بن | جثامة الحمار الوحشى ( ويثيب ) أي يجازى ( عليها ) بأن يعطى بدلها وهذا مندوب لا واجب عند | الشافعي كالجمهور وان وقع من الادنى إلى الاعلى ( حم خ د ت عن عائشة

كان يقبل بوجهه ) | على حد رأتيه بعيني ( وحديثه ) عطفه على الوجه لكونه من توابعه فينزل منزلته ( على | شر ) في رواية على أشر بالالف ( القوم يتألفه ) في رواية يتألفهم ( بذلك ) أي يؤانسهم بذلك | الاقبال ويستعطفهم بتلك المواجهة ( طب عن عمرو بن العاص ) واسناده حسن

( كان | يقبل بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ ) وبه أخذ أبو حنيفة فقال لا وضوء من المس ولا من | المباشرة الا ان فخشت ( حم د ن عن عائشة ) واسناده جيد لا علة له

( كان يقبل ) المرأة ( وهو | صائم ) أخذ بظاهره أهل الظاهر فجعلوا القبلة مندوبة للصائم والجمهور على أنها تكره لمن حركت | شهوته ( حم ق 4 عن عائشة

كان يقبل ) النساء ( وهو محرم ) بالحج أو العمرة لكن بغير شهوة | ( خط عن عائشة

كان يقسم بين نسائه فيعدل ) أي لا يفضل بعضهن على بعض في مكثه حتى | انه كان يحمل في ثوبه فيطاف به عليهن وهو مريض ( ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك ) مبالغة | في التحري ( فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) مما لا حيلة لي في دفعه من الميل القلبي والداعية الطبيعية | يريد به ميل النفس وزيادة المحبة لاحداهن فانه ليس باختياره ( حم 4 ك عن عائشة

كان يقصر | في السفر ويتم ويفطر ويصوم ) أي يأخذ بالرخصة والعزيمة في الموضعين ( قط هق عن عائشة ) | باسناد حسن

( كان يقطع قرائته آية آية ) يقول ( الحمد لله رب العالمين ثم يقف ) ويقول | ( الرحمن الرحيم ثم يقف ) وهكذا ولهذا ذهب البيهقي إلى أن الافضل الوقوف على رؤس الآي | وان تعلقت بما بعدها ومنعه بعض القراء ( ت ك عن أم سلمة ) قال ك صحيح وقال ت حسن غريب | لكن ليس بمتصل

( كان يقلس له ) أي يضرب بين يديه بالدف والغناء ( يوم الفطر ) وفي | رواية كان يحول وجهه ويسجى ويغطى بثوب فاما الدف فيباح لحادث سرور وفي الغناء | خلاف ( حم ه عن قيس بن سعد ) بن عبادة

( كان يقلم أظافره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل أن | يروح إلى الصلاة ) وقد مر الكلام على ذلك قال ابن حجر المعتمد أنه يسن كيفما احتاج اليه و لم | يثبت في القص يوم الخميس أو الجمعة شيء ولا في كيفيته انتهى وقال الغزالي قلم الظفر تطهير | لليد واليمنى كما مر للتكريم فيبدأ بمسبحة اليد اليمنى لان اليد أفضل من الرجل واليمنى أفضل من | اليسرى والتي بها الاشارة إلى كلمة التوحيد أفضل من جميع الاصابع ثم يدور من يمين المسبحة | وظهر الكف من جهة ما يقابله فاذا جعل الكف وجه اليد كان يمين المسبحة من جنب الوسطى | فقدر اليدين متقابلتين من جهتها وقدر الاصابع كأنها اشخاص ودر بالمقراض من المسبحة | حتى تختم بابهام اليمنى كذا فعل المصطفى ( هب عن أبي هريرة ) وهذا حديث منكر

( كان |