| الكفار سميت الحلية زينة لأنها تزين الأعضاء ( والفضة حلية المسلمين ) فيحل اتخاذ الخاتم منها | لا من الذهب للرجال ( والحديد حلية أهل النار ) أي قيود أهلها وسلاسلهم منه وإلا فأهل النار | لا يحلون فيها فاتخاذ الخاتم منه خلاف الأولى ( الزمخشرى ) بفتح الزاي والميم وسكون الخاء وفتح | الشين المعجمتين نسبة إلى زمخشر قرية بخوارزم وهو العلامة العديم النظير محمود ( في جزئه عن | أنس ) بن مالك |
| ( حرف الراء )
( رأت أمي ) سيدة نساء مبنى زهرة آمنة بنت وهب ( حين وضعتني ) رؤيا عين والرؤيا في | الحديث الآتي رؤيا نوم ( سطع منها نور ) وكذا أمهات المؤمنين يرين ذلك ( أضاءت له قصور | بصرى ) بموحدة مضمومة بلد من أعمال دمشق وخصت إشارة إلى أنها أول ما يفتح من بلاد الشام | ( ابن سعد ) في الطبقات ( عن أبي العجفاء ) بفتح العين المهملة وسكون الجيم السلمى البصري | تابعي كييرو وهم من ظنه كالمؤلف صحابيا فالحديث مرسل
( رأت أمي ) في المنام لأنها | حين حملت به كانت ظرفا للنور المنتقل إليها من أبيه ( كأنه خرج منها نور أضاءت منه قصور | الشأم ) فأول بولد يخرج منها يكون كذلك وذلك النور إشارة لظهور نبوته ما بين المشرق | والمغرب ( ابن سعد عن أبي أمامة ) وصححه ابن حبان وغيره
( رأس الحكمة مخافة | الله ) أي أصلها وأسها الخوف منه لأنها تمنع النفس عن المنهيات والشبهات ولا يحمل على | العمل بها أي الحكمة إلا الخوف منه وأوثقها العمل بالطاعة بحيث يكون خوفه أكثر من | رجائه قال الغزالي وقد جمع الله للخائفين الهدى والرحمة والعلم والرضوان وناهيك بذلك فقال | تعالى هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون وقال إنما يخشى الله من عباده العلماء رضي الله عنهم | ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه ( الحكيم ) في نوادره ( وابن لال ) في المكارم ( عن ابن مسعود ) | وضعفه البيهقي
( رأس الدين ) أي أصله وعماده الذي يقوم به ( النصيحة لله ولدينه ) | ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة ) جعل النصيحة للكل رأسا لأن من نصح بعضا مما | ذكر وترك بعضا لم يعتد بنصحه فكأنه غير ناصح ( سموية طس عن ثوبان ) مولى المصطفى + بإسناد | ضعيف + لكن له شواهد
( رأس الدين الورع ) أي قوة الدين واستحكام قواعده التي | بها ثباته الورع بالكف عن أسباب التوسع في الأمور الدنيوية صيانة لدينه وحراسة لعرضه | ومروأنه ( عد عن أنس ) + بإسناد ضعيف +
( رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس ) | أي التودد بالبشاشة والزيارة والتهنئة والتعزية ونحو ذلك ( طس عن علي ) بن أبي طالب | + وهو حسن +
( رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس ) أي التسبب في محبتهم | لك بنحو بشر وطلاقة وجه وهدية وإحسان وتمام الحديث في غير ترك الحق ( البزاز هب عن أبي | هريرة ) وضعفه البيهقي
( رأس العقل بعد الدين التودد إلى الناس واصطناع | المعروف إلى كل بر وفاجر ) ومن ثم قالوا اتسعت دار من يداري وضاقت أسباب من يمارى | والمراد الفاجر المعصوم ( هب عن علي ) + بإسناد ضعيف +
( رأس العقل بعد الإيمان بالله | التودد إلى الناس ) معنى التودد الإتيان بالأفعال التي تودك الناس ويحبونك لأجلها ( وأهل | التودد في الدنيا لهم درجة في الجنة ) أي منزلة عالية فيها ( ومن كانت له في الجنة درجة فهو في |