| شفاءه للعين ) على ما تقرر ( أبو نعيم عن أبي سعيد ) الخدري
( الكنود الذي يأكل وحده | ويمنع رفده ويضرب عبده ) قاله لما سئل عن تفسير الآية ( طب ) والديلمي ( عن أبي أمامة |
( الكوثر ) فوعل من الكثرة المفرطة ( نهر في الجنة حافتاه ) أي جانباه ( من ذهب ) حقيقة | أومثله في النضارة والضياء والنفاسة ( ومجراه على الدر والياقوت ) لا يعارضه أن طينه مسك | لجواز كون المسك تحتهما كما يدل له قوله ( ترتبه أطيب ريحا من المسك وماؤه أحلى من العسل | وأشد بياضا من الثلج ) لا يلزم منه الاستغناء عن أنهار العسل لأنها ليست للشرب ( حم ت ه عن | ابن عمر ) + بإسناد حسن +
( الكوثر نهر أعطانيه الله في الجنة ) وهو النهر الذي يصب في الحوض | فهو مادة الحوض كما في البخاري ( ترابه مسك أبيض من اللبن وأحلى من العسل ترده طائر | أعناقها مثل أعناق الجزر ) جمع جزور ( آكلها أنعم منهاك عن أنس ) بن مالك
( الكيس ) | أي العاقل المتبصر في الأمور الناظر في العواقب ( من دان نفسه ) حاسبها وأدبها واستعبدها | وقهرها حتى صارت مطيعة منقادة ( وعمل لما بعد الموت ) قبل نزوله ليصير على نور من ربه فالموت | عاقبة أمر الدنيا فالكيس من أبصر العاقبة ( والعاجز ) المقصر في الأمور ( من اتبع نفسه | هواها ) فلم يكفها عن الشهوات ولم يمنعها عن مقارفة المحرمات ( وتمنى على الله الأماني ) بتشديد | الياء جمع أمنية أي فهو مع تفريطه في طاعة ربه واتباع شهواته لا يعتذر بل يتمنى على الله أن | يعفو عنه ويعد نفسه بالكرم قال الغزالي وهذا غاية الجهل والحمق أورده الشيطان في غاية | الدين ( حم ت ه ك عن شداد بن أوس ) قال ك صحيح ورده الذهبي
( الكيس من عمل لما بعد | الموت ) لأن عاجل الحال يشترك في درك ضرره ونفعه كل حيوان وإنما الشأن في العمل لما | بعد الأجل ( والعاري ) حقيقة هو ( العاري من الدين ) بكسر الدال أي هو الذي استلبه | الشيطان لباس الإيمان فيصبح ويمسي وهو عريان ( اللهم لا عيش ) يعتبر أو يدوم ( إلا عيش | الآخرة ) فهو العيش الكامل وما سواه ظل زائل وحال حائل ( هب عن أنس ) وضعفه |
| ( باب كان وهي الشمائل الشريفة )
| جمع شمال بالكسر وهو الطبع والمراد صورته الظاهرة والباطنة
( كان رسول الله | [ صلى الله عليه وسلم ] أبيض مليحا مقصدا ) بالتشديد أي مقتصدا أي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل | ولا قصير كأنه نحابه القصد في الأمور ( م ت في الشمائل ) النبوية ( عن أبي الطفيل
كان | أبيض كأنما صيغ ) أي خلق من الصوغ بمعنى الإيجاد أي الخلق ( من فضة ) باعتبار ما كان | يعلو بياضه من الإضاءة ولمعان الأنوار والبريق الساطع فلا تدافع بينه وبين ما بعده من أنه كان | مشربا بجمرة ( رجل ) بفتح فكسر أي مسرح ( الشعر ) وفسر بما فيه تثن قليلا ( ت فيها عن أبي | هريرة ) + وإسناده صحيح +
( كان أبيض مشربا ) بالتخفيف ( بياضه بحمرة ) من إلا شراب وهو | مداخلة نافذة كالشراب ( وكان أسود الحدقة ) بالتحريك أي شديد سواد العين ( أهدب الأشفار ) | جمع شفر بالضم ويفتح حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر ( البيهقي في ) كتاب ( الدلائل ) | النبوية ( عن علي
كان أبيض مشربا بحمرة ) أي يخالط بياضه حمرة كأنه سقى بها ( ضخم | الهامة ) بالتخفيف عظيم الرأس وعظمه ممدوح لأنه أعون على الإدراكات والكمالات ( أغر ) | أي صبيح ( أبلج ) أي مشرق مضئ أو نقى ما بين الحاجبين من الشعر ليس بأقرن ( اهدب الأشفار ) |