| وأنكره وترفع عن قبوله وغمط الناس ) كذا بخط المؤلف وهي رواية مسلم ورواية الترمذي | غمص بغين معجمة وصاد مهملة والمعنى واحد والمراد ازدراهم واحتقرهم وهم عباد الله أمثاله أو | خير منه ( د ك عن أبي هريرة
الكبر الكبر ) بضم الكاف والموحدة ونصب آخره على الإغراء | أي كبر الأكبر أو ليبدأ الأكبر بالكلام أو قدموا الأكبر سنا قاله وقد حضر إليه جمع في شأن | قتيل فبدأ أصغرهم ليتكلم ( ق د عن سهل بن أبي حثمة ) الخزرجي
( الكذب كله إثم إلا | ما نفع به مسلم ) محترم في نفس أو مال ( أو دفع به عن دين ) لأنه لغير ذلك غش وخيانة ( الرواياني عن | ثوبان ) + بإسناد حسن +
( الكذب يسود الوجه ) يوم القيامة لأن الإنسان إذا قال ما لم يكن | كذبه الله وكذبه إيمانه من قلبه فيظهر أثره على وجهه يوم تبيض وجوه وتوسد وجوه ( والنميمة | عذاب القبر ) أي هي سبب له وأوردها عقب الكذب إشارة إلى أن من الصدق ما يذم ( هب عن | أبي برزة ) ثم قال + إسناده ضعيف +
( الكرسي لؤلؤة والقلم لؤلؤ وطول القلم سبعمائة سنة ) | أي مسيرة سبعمائة عام والمراد التكثير لا التحديد ( وطول الكرسي حيث لا يعلمه العالمون ) هذا | تصوير لعظمة الله وتخييل لأن الكرسي عبارة عن المقعد الذي لا يزيد على القاعد وهنا لا يتصور | ذلك ( الحسن بن سفيان حل عن محمد بن الحنفية مرسلا ) ليس كذلك بل رواه ابن الحنفية عن | أبيه أمير المؤمنين مرفوعا + وإسناده ضعيف +
( الكرم التقوى والشرف التواضع ) أراد أن | الناس متساوون وإن احسابهم إنما هي بأفعالهم لا بأنسابهم ( واليقين الغني ) لأن من تيقن أن له | رزقا قدر له لا يتخطاه استغنى عن الجد في الطلب ( ابن أبي الدنيا في ) كتاب ( اليقين عن يحيى بن | أبي كثير مرسلا
الكريم ) أي الجامع لكل ما يحمد ( ابن الكريم ابن الكريم ابن | الكريم ) ابن الأول مرفوع وما بعده مجرور وكذا قوله الآتي يوسف بن يعقوب إلخ وتتابع | الإضافات إذا سلم من الاستكراه ملح وعذب ( يوسف ) بالرفع خبر الكريم ( ابن يعقوب بن إسحاق | ابن إبراهيم ) نسب مرتب كما ذكر من اللف وأي كريم أكرم ممن حاز مع كونه ابن ثلاثة أنبياء | متراسلين شرف النبوة وحسن الصورة وعلم الرؤيا والرياسة والملك ( حم خ عن ابن عمر ) بن | الخطاب ( حم عن أبي هريرة
الكشر ) بكسر الكاف ظهور الأسنان للضحك ( لا يقطع | الصلاة ولكن يقطعها القرقرة ) أي الضحك العالي أي أن ظهر به حرفان أو حرف مفهم ( خط | عن جابر ) + وإسناده حسن +
( الكلب الأسود البهيم ) أي الذي كله أسود خالص ( شيطان ) | سمى به لكونه أخبث الكلاب وأقلها نفعا وأكثرها نعاسا ومن ثم قال أحمد لا يحل الصيد به | ( حم عن عائشة ) + وإسناده صحيح +
( الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ) أي مطلوبه فلا يزال بطلبها | كما يتطلب الرجل ضالته ( فحيث وجدها فهو أحق بها ) أي بالعمل بها واتباعها كما أن صاحب | الضالة لا ينظر إلى خسة من وجدها عنده ( ت ه عن أبي هريرة وابن عساكر عن علي ) + بإسناد حسن + |
( الكمأة ) بفتح الكاف وسكون الميم ثم همزة شئ أبيض كالشحم ينبت بنفسه ( من المن ) الذي | نزل على بني إسرائيل وهو الترنجبين أو من شئ يشبه طبعا أو طعما أو نفعا أو من حيث حصوله | بلا تعب أو أراد بالمن النعمة ( وماؤها شفاء للعين ) إذا خلط بنحو توتيا لا مفردا وقيل إن كان الرمد | حارا فماؤها بحت وإلا فمخلوط ( حم ق ت عن سعيد بن زيد حم ن ه عن أبي سعيد وجابر ) بن عبد | الله ( أبو نعيم في الطب عن ابن عباس وعائشة
الكمأة من المن والمن من الجنة وماؤها |