| تميت القلب ) وفي رواية فإن كثرة الضحك فساد القلب وإذا فسد فسد الجسد كله ( هب عن أبي | هريرة ) + بإسناد ضعيف +
( كنت أول الناس في الخلق وآخرهم في البعث ) بأن جعله الله | حقيقة تقصر عقولنا عن معرفتها وأفاض عليها وصف النبوة من ذلك الوقت ثم لما انتهى | الزمان بالإسم الباطن إلى الظاهر ظهر بكليته جسما وروحا ( ابن سعد عن قتادة مرسلا ) ورواه | الديلمي وغيره عن أبي هريرة
( كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد ) بمعنى أنه تعالى أخبره | بنبوته وهو روح قبل إيجاده الأجسام الإنسانية كما أخذ الميثاق على بني آدم قبل إيجاد | أجسامهم ( ابن سعد حل عن ميسرة الفجر ) له صحبة من إعراب البصرة ( ابن سعد عن ابن أبي | الجدعاء طب عن ابن عباس ) قال قيل يا رسول الله متى كنت نبيا فذكره + وهذا حديث منكر + |
( كنت بين شر جارين بين أبي لهب وعقبة بن أبي معيط ) فإنهما كانا أشد الناس إيذاء له |
( إن كانا ليأتيان بالفروث فيطرحانها على بابي حتى أنهم ليأتون ببعض ما يطرحونه من الأذى ) | كالغائط والدم ( فيطرحونه على بابي ) تناهيا في الإيذاء ومبالغة في الأضرار ( ابن سعد عن | عائشة
كنت من أقل الناس في الجماع حتى أنزل الله علي الكفيت ) بفتح الكاف وسكون | الفاء وفتح المثناة التحتية بخط المؤلف ( فما أريده من ساعة إلا وجدته وهو قدر فيها لحم ) صريح | في رد ما قيل إن معنى الكفيت في خبر ورزقت الكفيت ما أكفت به معيشتي أي أضم وأصلح | وكثرة الجماع محمودة عند العرب ( ابن سعد عن محمد بن إبراهيم مرسلا وعن صالح بن كيسان | مرسلا ) رأى ابن عمر
( كنت نهيتكم عن الأشربة ) جمع شراب وهو كل مائع رقيق | يشرب ( إلا في ظروف الآدم ) فإنها جلد رقيق لا تجعل الماء حارا فلا يصير مسكرا وأما الآن | ( فاشربوا في كل وعاء ) ولو غير آدم ( غير أن لا تشربوا مسكرا ) فإن زمن الجاهلية قد بعد واشتهر | التحريم فنسخ ما قبل ذلك من تحريم الانتباد في تلك الأوعية ( م عن بريدة ) بن الحصيب |
( كنت نيهتكم عن الأوعية ) أي عن الانتباذ في الظروف ( فانبذوا ) أي في أي وعاء كان | ولو أخضر أو أبيض ( واجتنبوا كل مسكر ) أي ما شأنه الإسكار من أي شراب كان وهذا نسخ | لنهيه عن النبيذ في المزفت والنقير ( ه عن بريدة
كنت نهيتكم ) نهى تنزيه أو تحريم ( عن لحوم | الأضاحي ) أي عن ادخارها والأكل منها ( فوق ثلاث ) من الأيام ابتداؤها من يوم الذبح والنحر | وأوجبت عليكم التصدق بها عند مضي ثلاث وإنما نهيتكم عنه ( ليتسع ذو الطول ) ليوسع | أصحاب الغنى ( على من لا طول له ) أي الفقراء ( فكلوا ما بدا لكم ) ولو فوق ثلاث ( وأطعموا | وادخروا ) فإنه لم يبق تحريم ولا كراهة فيباح الآن الإدخار فوق ثلاث وإلا كل مطلقا أي من | التطوع لا المنذور ( ت عن بريدة
كنت نهيتكم عن زيارة القبور ) لحدثان عهدكم بالكفر | والآن حيث استحكم الإسلام وصرتم أهل تقوى ( فزوروا القبور ) أي بشرط أن لا يقترن | بذلك تمسح بالقبر أو تقبيله فإنه كما قال السبكي بدعة منكرة ( فإنها تزهد في الدنيا وتذكر | الآخرة ) ونعم الدواء لمن قسا قلبه فإن انتفع بالإكثار منها وإلا فعليه بمشاهدة المحتضرين فليس | الخبر كالعيان ( ه عن ابن مسعود ) + وإسناده صحيح +
( كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها | فإنها ترق القلب وتدمع العين وتذكر الآخرة ولا تقولوا هجرا ) بالضم أي قبيحا أو فحشا | والزيارة بهذا القصد يستوى فيها جميع القبور ( ك عن أنس ) وإسناده كما قال ابن حجر + ضعيف |