| قال الذهبي حديث في نهاية الضعف

( كل مسكر حرام ) هبه من عنب أو زبيب أو تمر | أو عسل أو غيرها كما عليه الجمهور ( حم ق د ن ه عن أبي موسى ) الأشعري ( حم ن عن أنس ) بن | مالك ( حم د ن ه عن ابن عمر ) بن الخطاب ( حم ن ه عن أبي هريرة ه عن ابن مسعود ) قالوا يا رسول | الله شراب يصنع يقال له المزر وشراب يقال له البتع من العسل فذكره قال المؤلف وهو | متواتر

( كل مسكر خمر ) أي مخامر للعقل ومغطيه يعني الخمر اسم لكل ما يوجد فيه الإسكار | وللشرع أن يحدث الأسماء بعد أن لم تكن كما له وضع الأحكام كذلك أو أنه كالخمر في الحرمة | وفيه رد على الحنفية في قولهم لخمر ماء عنب اسكر فغيره حلال طاهر ( وكل مسكر حرام ومن | شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يد منها ) أي يصر عليها ( لم يشر بها في الآخرة ) يعنى لم يدخل الجنة | لأن الخمر شراب أهل الجنة فإذا لم يشربها لم يدخلها أو يدخلها ويحرم شربها بأن ينزع منه | شهوتها ( حم م 4 عن ابن عمر ) بن الخطاب

( كل مسكر حرام وما أسكر منه الفرق ) | بالتحريك مكيلة تسع ستة عشر رطلا وبالسكون تسع مائة وعشرين رطلا ( فملء الكف منه | حرام ) عبارة عن التكثير والتقليل لا التحديد وهذا يبطل قول من قال الخمر لا يكون إلا من | العنب ( دت عن عائشة ) + بإسناد صحيح +

( كل مشكل ) أي كل حكم أشكل علينا لخفاء | النص فيه أو لتعارض نصين أو لعدم نص صريح ولم يقع على ذلك الحكم إجماع واجتهد | فيه مجتهد ولم يظهر له شئ أو فقد المجتهد فهو ( حرام ) لبقائه على إشكاله ( وليس في الدين ) أي | دين الإسلام ( اشكال ) عند الراسخين في العلم غالبا لعلمهم الحكم في الحادثة بنص أو إجماع | أو قياس أو غيرها ( طب عن تميم الداري ) + بإسناد فيه كذاب +

( كل مصور ) لذي روح ( في | النار ) أي يكون يوم القيامة في جهنم ( يجعل ) بالبناء للمفعول ( له بكل صورة صورها نفس | تعذبه في جهنم ) أي تعذبه نفس الصورة بأن يجعل فيها روح أو يجعل له بعدد كل صورة شخص | يعذبه ( حم م عن ابن عباس

كل معروف ) أي ما عرف فيه رضا الله أو ما عرف من جملة | الخيرات ( صدقة ) أي ثوابه كثواب الصدقة ( حم خ عن جابر ) بن عبد الله ( حم م د عن حذيفة ) | ابن اليمان وهو متواتر

( كل معروف صنعته إلى أغنى وفقير فهو صدقة ) تسمية هذا وما قبله | وما بعده صدقة من مجاز المشابهة أي لكل من هذه الأشياء أجر كأجر الصدقة في الجنس لأن | الكل صادر عن رضا الله أما في القدر أو الصفة فتتفاوت بتفاوت مقادير الأعمال ( خط في | الجامع ) بين آداب المحدث والسامع ( عن جابر طب عن ابن مسعود ) + وإسناده ضعيف + |

( كل معروف صدقة وما أنفق المسلم من نفقة على نفسه وأهله كتب له بها صدقة ) لأنه ينكف | بذلك عن السؤال ويكف من ينفق عليه ( وما وقى به المرء المسلم عرضه ) أي ما يعطيه لمن يخاف | لسانه وشره ( كتب له به صدقة ) لأن صيانة العرض من جملة الخيور ) وكل نفقة أنفقها المسلم | فعلى الله خلفها والله ضامن إلا نفقة في بنيان ) لم يقصد به وجه الله ( أو معصية ) ظاهره أنه | لا يشترط لحصول الثواب نية القربة لكنه قيده في أحاديث آخر بالاحتساب فيحمل المطلق على | المقيد ( عبد بن حميد ك عن جابر ) قال ك صحيح ورده الذهبي

( كل معروف صدقة والدال | على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان ) أي المتحير في أمره الحزين المسكين ( هب عن ابن | عباس ) + بإسناد ضعيف +

( كل من ورد القيامة ) من الأمم ( عطشان ) أي فترد كل أمة |