| مبينة للمراد ( خطأ ) أي غير صواب يعني ومن وجب قتله فقتله المستحق بغير السيف كان مخطئا | ( ولكل خطأ أرش ) قال ابن حجر يعارضه خبر أنس في قصة العرنيين ففي بعض طرق مسلم إنما | سملهم لأنهم سملوا الرعاة فالأولى حمله على غير المماثلة في القصاص ( طب عن النعمان بن بشير ) | + بإسناد واه +
( كل شئ ساء المؤمن فهو مصيبة ) أي فيؤجر عليه إذا صبروا حتسب ( ابن | السني في عمل يوم وليلة عن أبي إدريس الخولاني مرسلا
كل شئ بينه وبين الله حجاب | إلا شهادة أن لا إله إلا الله ودعاء الوالد لولده ابن النجار ) في تاريخه ( عن أنس ) ورواه عنه أيضا | أبو يعلى + وإسناده ضعيف +
( كل شئ يتكلم به ابن آدم فإنه مكتوب عليه ) أي يكتبه الملكان | الحافظان ( فإذا أخطأ الخطيئة ثم أحب أن يتوب إلى الله عز وجل فليأت بقعة ) يعنى فليفارق | موضع المعصية إلى بقعة أخرى والأولى كونها ( مرتفعة فليمدد يديه إلى الله ثم يقول اللهم إني | أتوب إليك منها لا أرجع إليها أبدا فإنه يغفر له ما لم يرجع في عمله ذلك ) فإنه يؤاخذ بالأول والآخر | لكن في أحاديث أصح من هذا إنه تصح توبته بشروطها وإن عاد بعد ذلك لا يقدح العود في | الماضي ( طب ك عن أبي الدرداء ) قال ك على شرطهما وأقره في التخليص لكنه في المهذب قال | + منكر +
( كل صلاة ) فرضا كانت أو نفلا جماعة أو فرادى ( لا يقرأ فيها بأم الكتاب ) أي | الفاتحة ( فهي ) ذات ( خداج ) بكسر المعجمة أي فصلاته ذات نقصان أو خديجة أي ناقصة | نقص فساد وبطلان فلا تصح الصلاة بدونها ولو لمقتد عند الشافعي ( حم خ عن | عائشة حم ه عن ابن عمرو ) بن العاص ( هق عن علي ) بن أبي طالب ( خط عن أبي أمامة
كل | طعام لا يذكر اسم الله عليه فإنما هو ) أي أكله ( داء ) أي يضربا لجسد أو بالروح أو بالقلب | ( ولا بركة فيه وكفارة ذلك إن كانت المائدة موضوعة ) والطعام باقيا ( أن تسمى ) الله بأن يقول | بسم الله على أوله وآخره ( وتعيد يدك ) إلى تناول الطعام ( وإن كانت قد رفعت أن تسمى الله | وتلعق أصابعك ) التي أكلت بها ( ابن عساكر عن عقبة بن عامر ) ثم ضعفه بمنصور بن عمار
( كل طلاق جائز ) أي واقع ( الإطلاق المعتوه ) وهو المجنون ( المغلوب على عقله ) الذي | لا يدري معنى ما يقول ( ت عن أبي هريرة ) ثم ضعفه بعطاء بن عجلان
( كل عرفة | موقف ) أي لا تتوهموا أن الموقف يختص بما وقفت فيه بل يجزى الوقوف بأي جزء من عرفة | ( وكل منى منحر ) أي محل للنحر ( وكل المزدلفة موقف وكل فجاج ) جمع فج وهو الطريق الواسع | ( مكة طريق ومنحر ) يعنى من أي طريق يدخل الحاج يجزئ وفي أي محل من حوالي مكة ينحر | الهدى يجوز لأنها من أرض الحرم وأراد به التوسعة ونفي الحرج ( د ه ك عن جابر ) سكت عليه | أبو داود فهو صالح
( كل عرفة موقف وارفعوا عن بطن عرنة ) بضم المهملة وفتح الراء | والنون موضع بين منى وعرفة ( وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر ) بصيغة اسم | الفاعل واد بين منى ومزدلفة سمى به لأن فيل أبرهة أعيا فيه فحسر أصحابه بفعله ( وكل منى منحر | إلا ما وراء العقبة ) فلا يجزئ النحر فيه عن الواجب لكونه من غير أرض الحرم ( ه عن جابر ) | + وإسناده ضعيف + وقول المؤلف صحيح غير صحيح
( كل عرفات موقف وارفعوا عن عرنة | وكل المزدلفة موقف وارفعوا عن بطن محسر وكل فجاج منى منحر وكل أيام التشريق ذبح ) | فلا يختص الذبح بيوم العيد ( حم عن جبير بن مطعم ) + وإسناده صحيح +
( كل عمل منقطع ) |