| عن أنس ) + بإسناد حسن +
( كل بنيان وبال على صاحبه ) يوم القيامة ( إلا ما كان هكذا وأشار | بكفه ) أي إلا شيأ قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه ( وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة | إلا من عمل به ) أي بما ( علم طب عن واثلة ) بن الأسقع + بإسناد ضعيف +
( كل بني آدم يمسه الشيطان ) | أي يطعنه في جنبه ( يوم ) أي وقت ( ولدته أمه إلا مريم ) بنت عمران ( وابنها ) عيسى لاستجابة | دعاء حنة لها بقولها إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم وعليه فالمسي حقيقي وقيل | أراد به الطمع في الإغواء لا حقيقة النخس وإلا لامتلأت الدنيا صياحا والمراد هما ومن في معناهما | ( م عن أبي هريرة
كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه ) روى بالأفراد وبالتثنية | ( حين يولد ) زاد في رواية للبخاري فيستهل صارخا ( غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في | الحجاب ) أو المشيمة التي فيها الولد اقتصر هنا على عيسى دون الأول لأن هذا بالنسبة للطعن في | الجنب وذاك بالنسبة للمس ( خ عن أبي هريرة
كل بني آدم حسود ولا يضر حاسد حسده ) | لأنه مما جبل عليه ( ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد ) هذا الحديث سقط منه من قلم المؤلف | طائفة ولفظ مخرجه أبو نعيم كل بني آدم حسود وبعض الناس أفضل في الحسد من بعض ولا يضر | حاسدا حسده ما لم يتكلم باللسان أو يعمل باليد ( حل عن أنس ) بن مالك
( كل بني آدم خطاء ) | بشد الطاء والتنوين أي غالبهم ( وخير الخطائين التوابون ) فلابد أن يجري على العبد ما سبق | به القدر فكأنه قال لابد لك من فعل الذنوب لأنها مكتوبة عليك فأحدث توبة فإنه لا يؤتى | العبد من فعل المعصية وإن عظمت بل من ترك التوبة ( حم ت ه ك عن أنس ) قال ت + غريب + | وقال ك + صحيح + فقال الذهبي + بل فيه لين +
( كل بني أم ينتمون إلى عصبة إلا ولد فاطمة فأنا | وليهم وأنا عصبتهم ) ومن خصائصه أن أولاد بناته ينسبون إليه بخلاف غيره وأولاد بنات بناته | لا يشاركون أولاد الحسنين في الانتساب إليه وإن كانوا من ذريته ( طب عن فاطمة الزهراء ) | + بإسناد ضعيف + ووهم المؤلف
( كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فإني أنا | عصبتهم وأنا أبوهم ) انظر كيف خص التعصيب بأولادها دون أختيها ولذلك ذهب جمع إلى أن ابن | الشريفة غير شريف إذا لم يكن أبوه شريفا ( طب عن عمر ) بن الخطاب + بإسناد ضعيف + |
( كل بيعين ) بتشديد المثناة التحتية بعد الموحدة ( لا بيع بينهما ) أي ليس بينهما بيع لازم ( حتى | يتفرقا ) من مجلس العقد بينهما فيلزم البيع حينئذ بالتفرق ( إلا بيع الخيار ) فيلزم باشتراطه | ( حم ق ن عن ابن عمر ) بن الخطاب
( كل جسد ) في رواية كل لحم ( نبت من سحت فالنار ) | أولى به ) وعيد شديد يفيد أن أكل مال الناس بالباطل كبيرة وشمل نحو مكاس وقاطع طريق | وخائن وزغلى ومن استعار وجحد ومن طفف في كيل أو وزن ( هب حل عن أبي بكر ) + بإسناد | ضعيف +
( كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو الطاعة ) صرفه إلى الطاعة لأنها | أكشف الأشياء وأشهرها عند الناس ( حم ع حب عن أبي سعيد ) + بإسناد حسن +
( كل | خطبة ليس فيها تشهد ) وفي رواية شهادة ( فهي كاليد الجذماء ) أي المقطوعة يعنى كل خطبة | لم يؤت فيها بالحمد فهي كاليد المقطوعة التي لا فائدة بها لصاحبها وأراد بالتشهد الشهادتين من | إطلاق الجزء على الكل ( د عن أبي هريرة
كل خطوة يخطوها أحدكم في الصلاة ) أي إليها | ( يكتب له حسنة ويمحو عنه بها سيئة حم عن أبي هريرة ) + بإسناد حسن + وقول المؤلف صحيح فيه |