| عنه أو سلمه الله وسلم منه ( إلا المجاهرين ) أي المعلنين بالمعاصي ثم فسر المجاهر بأنه ( الذي يعمل | العمل بالليل فيستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان إني عملت البارحة كذا وكذا فيكشف ستر الله | عز وجل ) عنه فيؤاخذ به في الدنيا بإقامة الحد عليه وفي العقبى بالعقاب لأن من صفاته تعالى ستر | القبيح فإظهاره كفر بهذه النعمة واستهانة بستره وتخصيص الليل لا لإخراج النهار بل لوقوع | ذلك غالبا دون النهار ( طس عن أبي قتادة ) + بإسناد ضعيف +
( كل أمتي يدخلون الجنة ) أي | أمة الإجابة ( إلا من أبي ) بفتح الهمزة والموحدة من عصى منهم بترك الطاعة التي هي سبب | لدخولها لأن من ترك ما هو سبب لشئ لا يوجد بغيره فقد أبى أي امتنع فاستثناؤهم تغليظا عليهم | أو أراد أمة الدعوة ومن أبى من كفر بامتناعه عن قبولها قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال ( من | أطاعني ) أي انقاد وأذعن لما جئت به ( دخل الجنة ومن عصاني ) بعدم التصديق أو بفعل المنهي | ( فقد أبى ) فله سوء المنقلب بآبائه فمن أبى أن كان كافر لا يدخل الجنة أصلا أو مسلما لا يدخلها حتى | يطهر بالنار وقد يدركه العفو فلا يعذب أصلا وإن ارتكب جميع المعاصي قال الحكيم الترمذي | من اعتقد أن أحدا من أهل التوحيد يخلد في النار فقد أعظم الفرية على الله ونسبه إلى الجور | ( خ عن أبي هريرة
كل امرئ مهيأ ) أي مصروف مسهل ( لما خلق له ) أن خيرا فخير وإن شرا | فشر ( حم طب ك عن أبي الدرداء ) قالوا يا رسول الله أرأيت ما نعمل أمر قد فرغ منه أو شئ | نستأنفه قال بل فرغ منه قالوا فكيف بالعمل فذكره + وإسناده حسن +
( كل امرئ ) يكون | ( في ظل صدقته ) يوم القيامة حين تدنو الشمس من الرؤس ( حتى يقضى ) لفظ رواية الحاكم حتى | يفصل ( بين الناس ) بمعنى أن المتصدق يكفى المخاوف ويصير في كف الله وستره ( حم ك عن عقبة | ابن عامر ) + وإسناده صحيح +
( كل أمر ذي بال ) أي حال شريف يحتفل به ويهتم ( لا يبدأ فيه | بالحمد لله فهو أقطع ) وفي رواية لابن ماجه بالحمد أقطع وللبغوي بحمد الله قال السبكي والكل بلفظ | أقطع بغير فاء فتندب البدائة بالحمد لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب وبين يدي | جميع الأمور المهمة ( ه هق عن أبي هريرة ) + بإسناد حسن +
( كل أمر ذي بال ) أي شأن وشرف وفي | رواية كل كلام والأمر أعم لأنه قد يكون فعلا ( لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع ) أي | ناقص غير معتد به شرعا والمراد بالحمد ما هو أعم من لفظه فلا تعارض بين روايتي الحمدلة والبسملة | ( عبد القادر الرهاوي ) بضم الراء نسبة إلى رهابا لضم حي من مذحج ( في ) أول كتاب ( الأربعين ) | البلدانية وكذا الخطيب ( عن أبي هريرة ) + بإسناد حسن +
( كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه | بحمد الله والصلاة على فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة ) فيه تعليم حسن وتوقيف على أدب | جميل وبعث على التيمن بالذكرين ( الرهاوي ) في الأربعين ( عن أبي هريرة ) ثم قال غريب تفرد | بذكر الصلاة فيه إسماعيل بن أبي زياد + وهو ضعيف +
( كل أهل الجنة يرى مقعده من النار | فيقول لولا أن الله هداني فيكون له شكر ) يكون بمعنى يحدث وكان تامة وشكر فاعلها | ( وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لولا أن الله هداني فيكون عليه حسرة ) تمامه | ثم تلا رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] أن تقول نفس يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ( حم ك | عن أبي هريرة ) + وإسناده صحيح +
( كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلا مسجدا ) أو نحوه | مما بنى بقصد قربة إلى الله كمدرسة ورباط واستثنى في خبر آخر ما لابد منه لحاجة الإنسان ( هب |