| وسكون الجيم العظم الذي في أصل صلبه فإنه قاعدة البدن فيبقى ليركب خلقه منه ( منه خلق ) | أي منه ابتدئ خلق الإنسان ( ومنه يركب ) خلقه عند قيام الساعة وهذا عام خص منه | الأنبياء ونحوهم ( م د ن عن أبي هريرة
كل أحد أحق بماله من والده وولده والناس أجمعين ) | لا يناقضه أنت ومالك لأبيك لأن معناه إذا احتاج لماله أخذه لا أنه يباح له ماله مطلقا ( هق | عن حبان ) بن أبي جبلة الجمعي بإسناد فيه ضعف وانقطاع فقول المؤلف صحيح غير صحيح
( كل | البواكي ) علي موتاهن ( يكذبن ) فيما يصفنهم به من الفضائل والفواضل ( إلا أم سعد ) بن معاذ | فإنها لم تكذب فيما وصفته به ( ابن سعد عن سعد بن إبراهيم مرسلا ) هو الزهري
( كل | الخير أرجو من ربي ) أي أؤمل منه أن يجمع في ما تفرق من الخيور في الأنبياء وقد حقق الله | رجاءه ( ابن سعد ) في طبقاته ( وابن عساكر ) في تاريخه ( عن العباس ) بن عبد المطلب
( كل | الذنوب يؤخر الله تعالى ما شاء منها ) أي جزاءه ( إلى يوم القيامة إلا عقوق الوالدين ) أي الأصلين | المسلمين ( فإن الله يعجله لصاحبه ) أي فاعله ( في الحياة الدنيا ) وزاد قوله ( قبل الممات ) تأكيدا | فلا يغتر العاق بتأخير التأثير حالا بل يقع ولو بعد حين كما وقع لابن سيرين ( طب ك عن أبي بكرة ) | قال ك صحيح ورده الذهبي
( كل العرب ) الموجودين حالتئذ ( من ولد إسماعيل بن إبراهيم ) أي | كلهم ذريته فليس من عربي إلا وهو منهم فأولاد جرهم ليسوا من العرب ( ابن سعد عن علي ) بضم | العين وفتح اللام بضبط المؤلف بخطه ( ابن رباح مرسلا ) هو اللخمي
( كل الكذب يكتب | على ابن آدم ) إثمه ( إلا ثلاثا الرجل يكذب في الحرب ) لمصلحة محاربة الأعداء فلا يكتب عليه | فيه إثم ( فإن الحرب خدعة ) بل قد يجب إذا دعت إليه الضرورة ( والرجل يكذب المرأة ) أي | حليلته أو نحو بنته ( فيرضيها ) بذلك ( والرجل يكذب بين الرجلين ) بينهما فتنة أو عداوة ( ليصلح | بينهما ) فالكذب في هذه الأحوال غير محرم بل قد يجب وحاصله أن الكذب تجري فيه الأحكام | الخمسة ( طب وابن السني في عمل يوم وليلة ) والخرائطي ( عن النواس ) بن سمعان وفيه ضعف | وانقطاع فقول المؤلف + حسن ممنوع +
( كل المسلم على المسلم ) مبتدأ والخبر قوله ( حرام ) أي | جميع أنواع ما يؤذيه حرام ثم بين ذلك بقوله ماله أي أخذ ( ماله ) بنحو غصب ( وعرضه ) أي هتك | عرضه بلا استحقاق ( ودمه ) أي إراقة دمه بلا حق وجعلها كل المسلم وحقيقته لشدة | اضطراره إليها فالدم به حياته ومادته المال فهو ماء الحياة والعرض به قيام صورته المعنوية | ( حسب امرئ من الشر ) أي يكفيه منه في أخلاقه ومعاده ( أن يحتقر أخاه المسلم ) أي يذله | ويزد ربه ولا يعبأ به لأن الله أحسن تقويمه وسخر له ما في السموات والأرض وسماه مسلما | ومؤمنا وعبدا فاحتقاره احتقار لما عظمه الله وشرفه ( د ه عن أبي هريرة
كل أمتي معافى | إلا المجاهرين ) أي لكن المجاهرين بالمعاصي لا يعافون من جاهر بكذا بمعنى جهر به والمراد | الذين يجاهر بعضهم بعضا بالتحدث بالمعاصي ( وإن من الجهار ) كذا في نسخة المؤلف والذي | وقفت عليه بخط الحافظ الإجهار أي الإظهار والإذاعة ( أن يعمل الرجل بالليل عملا ) | سيئا ( ثم يصبح وقد ستره الله فيقول ) للناس ( عملت البارحة ) أي أقرب ليلة مضت ( كذا | وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ) بإظهار ذنبه في الملا وذلك جناية منه على | ستر الله الذي أسد له عليه ( ق عن أبي هريرة
كل أمتي معافى ) بفتح الفاء مقصور بمعنى عفا الله |