| غيره ( حم ق ن عن أنس ) بن مالك
( ذهبت النبوة ) اللام للعهد والمعهود نبوته | ( وبقيت المبشرات ) بكسر الشين المعجمة جمع مبشرة وهي البشرى وفسرها في الخبر الآتي بأنها | الرؤيا الصالحة والمراد أنها أشرفت على الذهاب لقرب موته ( ه عن أم كرز ) بضم الكاف وسكون | الراء بعدها زاي الكعبية + بإسناد حسن + ( ذهبت النبوة ) أي قرب ذهابها ( فلا نبوة ) كائنة | ( بعدي ) أي بعد وفاتي ( إلا المبشرات ) قالوا وما المبشرات قال ( الرؤيا الصالحة ) التي ( يراها | الرجل ) يعني الإنسان ولو أنثى ( أو ترى له ) أي يراها غيره من الناس له فهي جزء من أجزاء النبوة | باقية إلى قرب قيام الساعة ( طب عن حذيفة ) بضم المهملة ( ابن آسيد ) بفتح الهمزة وكسر | المهملة الغفارى صحابي قديم ورجاله رجال الصحيح
( ذهبت العزى ) بضم المهملة وشد | الزاي المفتوحة ( فلا عزى بعد اليوم ) أرد به الصنم الذي كانوا يعبدونه أرسل إليه فكسره حتى | صار رضاضا فما أخبر بذلك ذكره ( ابن عساكر عن قتادة مرسلا )
( ذو الدرهمين ) أي صاحب | الدرهمين مثلا ( أشد حسابا ) يوم القيامة ( من ذي الدرهم وذو الدينارين أشد حسابا من ذى | الدينار ) كذلك ولهذا يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام والقصد الحث على | الإقلال من المال وتسلية الفقراء ( ك في تاريخ ) تاريخ نيسابور ( عن أبي هريرة ) مرفوعا ( هب | عن أبي ذر موقوفا ) وهو أشبه
( ذو السلطان وذو العلم أحق بشرف المجلس ) أي كل منهما أحق | بأن يقدم ويؤثر بالجلوس في صدور المجالس من الرعايا والمراد العلم الشرعي النافع ( فر عن أنس ) | بإسناد فيه مجهول +
( ذو الوجهين في الدنيا ) وهو الذي يأتي كل طائفة بما تحب فيظهر لها أنه | منها ويخالف لضدها صنيعة وخداعا ( يأتي يوم القيامة وله وجهان من نار ) جزاء له على إفساده | وارتكابه أصلا من أصول النفاق وأكثر رجل الثناء على علي كرم الله وجهه بلسان لا | يوافقه القلب فقال له أنا دون ما تقول وفوق ما في نفسك فانظر إلى هذه الفراسة المفترسة لحياة | القلوب والمكشوف المغطى من خفيات الغيوب وقال بعض الحكماء لأن يكون لي نصف لسان | ونصف وجه على ما فيهما من قبح المنظر وسوء المخبر أحب إلي من أن ذا وجهين وذا | لسانين وذا قولين مختلفين وقال ارسطوا وجهك مرآة قلبك فإنه يظهر على الوجه ما تضمره | القلوب ( طس عن سعد ) بن أبي وقاص بإسناد فيه كذاب ووهم المؤلف في رمزه لحسنه |
( ذيل المرأة شبر ) أي تطيله حتى تجره على الأرض قدر شبر زيادة في الستر المطلوب | وذا قاله أولا ثم استزدنه فزادهن شبرا فصار ذراعا وقال لا تزدن عليه ( هق عن أم سلمة ) أم | المؤمنين ( وعن ابن عمر ) + بإسناد حسن + ( ذيلك ) بكسر الكاف خطا بالمؤنث والمخاطب | فاطمة أو أم سلمة ( ذراع ) بذراع اليد وهو شبران فلا يزاد عليه لحصول المقصود من زيادة الستر | به ( ه عن أبي هريرة ) + بإسناد حسن +
( الذباب كله في النار ) يعذب به أهلها لا ليعذب | هو ( إلا النحل ) فإن فيه شفاء فلا يناسب حالهم وتمامه ونهى عن قتلهن يمن إحراق | الطعام في أرض العدو ( البزارع طب عن ابن عمر طب عن ابن عباس وعن ابن مسعود ) | بأسانيد بعضها رجاله ثقات
( الذبيح إسحق ) بن إبراهيم الخليل أخذ به الجمهور | وأجمع عليه أهل الكتابين لكن سياق الآية يدل لكونه إسماعيل وصوبه ابن القيم وصححه | البيضاوى ( قط في ) كتاب ( الأفراد ) بفتح الهمزة ( عن ابن مسعود البزار وابن مردوية عن |