| حراما شديد التحريم وما ذكر من أن الحديث هكذا هو ما وقع في نسخ الكتاب والموجود في أصوله | القديمة الصحيحة كسر عظم الميت وأذاه إلى آخره هكذا هو عند مخرجيه المذكورين فسقط | من قلم المؤلف وأذاه ( حم د ه عن عائشة ) + بإسناد حسن +
( كسر عظم الميت ) المحترم ( ككسر | عظم الحي في الإثم ) لأنه محترم بعد موته كاحترامه حال حياته وأفاد أن حرمة المؤمن بعد موته | باقية ( ه عن أم سلمة
كفى بالدهر ) في رواية بالموت ( واعظا ) أي كفى بتقلبه بأهله مرفقا | ملينا للقلوب مبينا لقرب حلول الحمام ( وبالموت مفرقا ) بشد الراء وكسرها وهذا الحديث | معدود من الأمثال ( ابن السني في عمل يوم وليلة عن أنس ) قال رجل للنبي جارى يؤذيني فقال | اصبر على أذاه وكف عنه أذاك فما لبث أن جاء فقال مات فذكره
( كفى بالسلامة داء ) | لأن سلامة العبد في نفسه وماله وأهله من المصائب تورثه البطر والعجب والكبر وتنسيه الآخرة | وتحبب إليه الدنيا ( فر عن ابن عباس ) + وإسناده ضعيف +
( كفى بالسيف شاهدا ) قاله لما | نزل قوله تعالى والمحصنات من النساء الآية فقال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي | لضربته بالسيف ولم أمهله لآتى بأربعة شهداء وأخذ بقضيته أحمد فقال لو أقام بينة أنه وجده | مع امرأته فقتله أهدر ( ه عن سلمة بن المحبق
كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع ) أي | لو لم يكن للرجل كذب إلا تحدثه بكل ما سمعه لكفاءة في الكذب لأن جميع ما يسمعه ليس بصدق بل | بعضه كذب فلا يتحدث إلا بما ظن صدقه ( د ك عن أبي هريرة
كفى بالمرء إثما أن يضيع من | يقوت ) أي من يلزمه قوته وأفاد وجوب نفقة من يقوت لتعليقه الإثم على تركه والكلام في | موسر فيلزم القادر نفقة عياله ( حم د ك هق عن ابن عمرو ) بن العاص + بإسناد صحيح +
( كفى بالمرء | سعادة أن يوثق به في أمر دينه ودنياه ) لأنه إنما يوثق به ويعتمد عليه إذا كان أمينا عدلا فثقة | المؤمنين به شهادة له بالصدق والوفاء فيسعد بشهادتهم لأنهم شهداء الله في أرضه ( ابن النجار ) | والقضاعي ( عن أنس ) بن مالك
( كفى بالمرء شرا أن يتسخط ما قرب إليه ) أي ما قربه إليه | المضيف من الضيافة فإن التكلف للضيف منهى عنه فإذا تسخط ما حضر فقد باء بشر عظيم ( ابن | أبي الدنيا في ) كتاب ( قرى ) بكسر القاف ( الضيف وأبو الحسين بن بشران ) بكسر الموحدة ( في | أماليه عن جابر ) بن عبد الله + بإسناد لا بأس به +
( كفى بالمرء علما أن يخشى الله ) إنما يخشى | الله من عباده العلماء ( وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بنفسه ) لجمعه بين العجب والكبر والاغترار بالله | ( هب عن مسروق مرسلا
كفى بالمرء فقها إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه ) | فالجاهل أو العاصي إذا عبد الله وذل هيبة لله وخوفا منه فقد أطاع بقلبه فهو أطوع لله من | العالم المتكبر والعابد المعجب ( حل عن ابن عمرو ) بن العاص
( كفى بالمرء كذبا أن يحدث | بكل ما سمع ) لأنه يسمع الصدق والكذب فإذا حدث بكل ما سمع كذب لا محالة فالتحدث بكل | مسموع مفسدة للصدق ومزراة بالزاي ( م عن أبي هريرة
كفى بالمرء من الشر أن | يشار إليه بالأصابع ) تمامه قالوا وإن كان خيرا قال وإن كان خيرا فهي مزلة إلا من رحمة الله | وإن كان شرا فهو شر انتهى ( طب ) وأبو نعيم ( عن عمران بن حصين ) + وإسناده ضعيف + خلافا | للمؤلف
( كفى بالمرء من الكذب أن يحدث بكل ما سمع ) أي لو لم يكن للرجل كذب | إلا تحدثه بكل ما سمع من غير مبالاة أنه صادق أو كاذب لكفاه من جهة الكذب لأن كل |