| ولا تكاد العرب تجمع بين كاد وأن ( خط عن أنس ) + بإسناد ضعيف +
( كاد الفقر ) أي | الاضطرار إلى ما لابد منه ( أن يكون كفرا ) أي قارب أن يوقع في الكفر لأنه يحمل على عدم | الرضا بالقضاء وتسخط الرزق وذلك يجر إلى الكفر وفي الفقر قال ابن دقيق العيد |
% لعمري لقد قاسيت بالفقر شدة وقعت بها في حيرة وشتات %
% فإن بحت بالشكوى هتكت مر وأتى % % وإن لم أبح بالضر خفت مماتي % ( وكاد الحسد أن يكون سبق القدر ) أي كاد الحسد في قلب الحاسد أن يغلب على العلم بالقدر فلا | يرى أن النعمة التي حسد عليها إنما صارت إليه بقضاء الله وقدره ( حل عن أنس ) + وإسناده واه + |
( كادت النميمة ) أي قارب نقل الحديث من قوم لقوم على وجه الإفساد ( أن تكون سحرا ) | أي خداعا ومكرا وإخراجا للباطل في صورة الحق ( ابن لال ) في المكارم ( عن أنس + بإسناد | ضعيف جدا +
( كافل اليتيم ) أي القائم بأمره من نحو نفقة وكسوة وتأديب ( له ) كقريبه | ( أو لغيره ) كأجنبي ( أنا وهو كهاتين ) وأشار بالسبابة والوسطى ( في الجنة ) أي مصاحب لي | فيها والقصد به الحث على الإحسان إلى الأيتام ( م عن أبي هريرة
كان أول من أضاف | الضيف إبراهيم ) الخليل وهو الأب الحادي والثلاثون لنبينا وهو أول من اختتن وقص شاربه | ورأى الشيب ويسمى أبا الضيفان ( ابن أبي الدنيا في ) كتاب ( قرى الضيف عن أبي هريرة ) |
كان على موسى ) بن عمران ( يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف ) بضم | الكاف وشد الميم قلنسوة صغيرة أو مدورة ( وسراويل صوف ) لعدم وجدانه ما هو أرفع | أو لقصد التواضع وترك التنعم أو أنه إتفاقي ( وكانت نعلاه من جلد حمار ميت ) أي مدبوغ | أو كان في شرعه جواز استعمال غير المدبوغ فلذلك قيل له أخلع نعليك أي لأن لبس النعلين | لا ينبغي بين يدي الملك ولبس النعل راحة فأمره بخلع الراحة أو لتصيب قدميه بركة هذا | الوادي فأخذ اليهود من فعله عدم الصلاة في النعال والخفاف فأمر المصطفى بإهدار هذه | الأفعال وقال صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود ( ت عن ابن مسعود ) + وهو حديث منكر بل | قيل موضوع +
( كان داود ) نبي الله ( أعبد البشر ) أي أكثرهم عبادة في زمنه أو مطلقا | والمراد أشكرهم ( ت ك عن أبي الدرداء ) وقال صحيح ورد
( كان أيوب ) النبي ( أحلم | الناس ) أي أكثرهم حلما ( وأصبر الناس ) أي أكثرهم صبرا على البلاء ( وأكظمهم لغيظ ) لأنه | تعالى شرح صدره فاتسع لتحمل مساوي الخلق ( الحكيم ) في نوادره ( عن ابن أبزعي ) كذا في | نسخ والذي في نوادر الحكيم أبزى
( كان الناس يعودون داود يظنون أن به مرضا وما به | شئ إلا شدة الخوف من الله تعالى ) لما غلب على قلبه من هيبة الجلال فلزمه الوجل حتى كاد يفلذ | كبده ( ابن عساكر عن ابن عمر ) بن الخطاب وفيه متهم بالوضع
( كان زكريا ) بالمد والقصر | والشد والتخفيف ( نجارا ) أي حرفته ذلك وفيه أن النجارة فاضلة لا دناءة فيها فلا تسقط المروأة | ( حم م عن أبي هريرة
كان نبي من الأنبياء ) إدريس أو دانيال أو خالد بن سنان ( يخط ) | أي يضرب خطوطا كخطوط الرمل فيعرف الأمور بالفراسة بتوسط تلك الخطوط ( فمن وافق | خطه ) أي من وافق خطه خطه في الصورة والحالة وهي قوة الخاطر في الفراسة وكماله في العلم | والورع ( فذاك ) الذي يصيب والأشهر نصب خطه فيكون الفاعل مضمرا وروى بالرفع |