| اختياله ( طب عن عوف بن مالك وعن كعب بن عياض ) + وإسناده حسن +
( القضاة ثلاثة | اثنان في النار و ) قاض ( واحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو في الجنة ورجل قضى للناس | على جهل فهو في النار ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ) هذا تقسيم بحسب | الوجود لا بحسب الحكم ورتبة القضاء شريفة لمن تبع الحق وحكم على علم بغير هوى وقليل | ما هم ( ع ك عن بريدة ) قال الذهبي صححه الحاكم والعهدة عليه
( القضاة ثلاثة قاضيان في | النار وقاض في الجنة قاض قضى بالهوى فهو في النار وقاض قضى بغير علم فهو في النار ) وإن | إصاب ( وقاض قضى بالحق فهو في الجنة ) فيه إنذار عظيم للقضاة التاركين للعدل والمفتى | أقرب إلى السلامة من القاضي لأنه لا يلزم بفتواه ( طب عن ابن عمر ) + بإسناد صحيح +
( القلب | ملك وله جنود ) أي اتباع ( فإذا صلح الملك صلحت جنوده وإذا فسد الملك فسدت جنوده ) أي | هو أصل الكل أن أفسده صاحبه فسد الكل وإن أصلحه صلح الكل فهو كالشجرة وجميع | الأعضاء أغصانها ( والأذنان قمع والعينان مسلحة ) أي سلاح يتقي بهما ( واللسان ترجمان ) | عما في الضمير ( واليدان جناحان والرجلان بريد والكبد رحمة ) أي فيه الرحمة ( والطحال | ضحك ) أي الضحك في الطحال ( والكليتان مكر ) أي فيهما المكر ( والرئة نفس ) أي النفس | بالتحريك في الرئة هكذا نعت رسول الله الإنسان كما في خبر الطبراني بين به كيف كان القلب | ملكا والجوارح جنوده ( هب عن أبي هريرة ) وعده في الميزان من المناكير
( القلس ) بفتح | القاف واللام وسين مهملة ما خرج من الحلق من طعام أو شراب إذا كان ملء الفم أو دونه فإذا | غلب فهو قئ فالقلس بفتحتين اسم للمقلوس فعل بمعنى مفعول ( حدث ) أي ينقض الوضوء وبه | أخذ أحمد وأبو حنيفة وشرط أن يملأ الفم وقال الشافعي لا نقض به لما ورد عنه عليه السلام | أنه قاء وغسل فمه ولم يتوضأ فقيل له ألا تتوضأ فقال حدث القئ غسله ( قط عن الحسن عن علي ) | بإسناد واه +
( القناعة مال لا ينفد ) لأنها تنشأ من غنى القلب بقوة الإيمان ومزيد الإيقان | ومن قنع أمد بالبركة ( القضاعي والديلمي عن أنس ) + وإسناده واه +
( القنطار ألف أوقية ) | بألف التثنية ( ك عن أنس ) قال سئل المصطفى عن قوله تعالى والقناطير المقنطرة فذكره قال ك | على شرطهما ورد بأنه + منكر +
( القنطار اثنتا عشرة ألف أوقية ) بضم الهمزة وشد المثناة | التحتية ( كل أوقية خير مما بين السماء والأرض ) قاله في تفسير القناطير المقنطرة قال أبو عبيد | لا تعرف العرب وزن القنطار وقال ابن الأثير الأوقية في غير هذا الحديث نصف سدس رطل | وهو جزء من اثني عشر جزأ ويختلف باختلاف البلدان ( ه حب عن أبي هريرة ) + بإسناد صحيح + |
( القهقهة ) في الصلاة ( من الشيطان والتبسم ) فيها ( من الله ) فتنقض القهقهة الوضوء | دون التبسم وبه أخذ الحنفية ( طس عن أبي هريرة ) |
| ( حرف الكاف )
( كاتم العلم ) عن أهله ( يلعنه كل شئ حتى الحوت في البحر والطير في السماء ) لما مر أن العلم | يتعدى نفعه إليهما فكتمه أضرار بهما وبغيرهما ( ابن الجوزي في ) كتاب ( العلل ) المتناهية في | الأحاديث الواهية ( عن أبي سعيد ) الخدري ثم قال أن فيه كذابا
( كاد الحليم أن يكون | نبيا ) أي قرب من درجة النبوة وكاد من أفعال المقاربة قال العسكري كذا رواه المحدثون |