| يكفرن العشير وينكرن الإحسان ( حم ق ن عن أسامة بن زيد
قرائم منبري رواتب | في الجنة ) يقال رتب الشئ إذا استقر ودام وعد المؤلف ذا من خصائصه ( حم ن حب عن أم سلمة | طب ك عن أبي واقد ) بالقاف الليثي + بإسناد ضعيف +
( قوام أمتي بشرارها ) أي استقامة | أمتي وانتظام أحوالها إنما يكون بوجود الأشرار فيها فإن هذا العالم لا يتم نظامه إلا بوجود | الشرور فيه كما ذكره الحكماء وفي نسخ قوام أمتى شرارها بإسقاط الموحدة من شرار وضم القاف | وشد الواو أي القائمون بأمورها وهم الأمراء شرار الناس غالبا ( حم م عن ميمون بن سنباذ ) | بكسر السين المهملة وذال معجمة أبو المغيرة العقيلي قيل له صحبة قال الذهبي وفيه نظر
( قوام | المرء عقله ولا دين لمن لا عقل له ) لأن العقل هو الموقف على أسرار الدين ورتبة كل إنسان | في الدين على قدر رتبة عقله ( هب عن جابر ) ثم قال البيهقي تفرد به حامد بن آدم وهو متهم بالكذب |
( قوا بأموالكم عن إعراضكم ) أي اعطوا الشاعر ونحوه ممن تخافون لسانه ما تدفعون به | شر وقيعته في إعراضكم ( وليصانع أحدكم بلسانه عن دينه ) فيقبل على أهل الشر ويداريهم | لسلامة دينه ( عد وابن عساكر عن عائشة ) + بإسناد ضعيف +
( قوتوا طعامكم يبارك لكم فيه ) | قال الأوزاعي معناه صفروا الأرغفة ( طب عن أبي الدرداء ) + وإسناده حسن وقيل ضعيف |
( قولوا اللهم صل على محمد ) أي عظمهفي الدنيا بأعلاء ذكره وإبقاء شرعه وفي الآخرة | بتشفيعه في أمته + ( وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ) ذريته من إسماعيل | واسحق والمراد المسلمون بل المتقون منهم ( إنك حميد ) فعيل من الحمد بمعنى محمود ( مجيد ) من | المجد وهو صفة من كمل في الشرف وهو مستلزم للعظمة والجلال ( اللهم بارك على محمد ) أي | أثبت وأدم ما أعطيته من التشريف والكرامة ( وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل | إبراهيم ) التشبيه ليس من الحاق الناقص بالكامل بل من حال من لا يعرف بما يعرف ( أنك | حميد ) تذييل للكلام المتقدم وتقرير له على العموم أي أنك فاعل ما تستوجب به الحمد من النعم | المتكاثرة ( مجيد ) كثير الإحسان ( حم ق د ن ه عن كعب بن عجرة ) قال قلنا يا رسول الله قد علمنا | كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فذكره
( قولوا خيرا تغنموا ) بقول الخير إذا نوى به نشرا | الخير وتعليمه ( واسكتوا عن شر تسلموا ) كما مر تقريره ( القضاعي عن عبادة بن الصامت ) + وإسناده | صحيح +
( قوموا ) أيها الأنصار أو جميع من حضر منهم ومن المهاجرين ( إلى سيدكم ) سعد | ابن معاذ القادم عليكم لما له من الشرف المقتضى للتعظيم أو معناه قوموا لإعانته في النزول | عن الدابة لمرضه ( د عن أبي سعيد ) الخدري + وإسناده صحيح +
( قيام ساعة في الصف للقتال | في سبيل الله ) بقصد إعلاء كلمة الله ( خير من قيام ستين سنة ) أي من التهجد بالليل مدة ستين سنة | وهذا فيما إذا تعين القتال ( عدو ابن عساكر عن أبي هريرة ) + وإسناده ضعيف +
( قيدوه كل ) | أي قيد ناقتك وتوكل على الله فإن التقييد لا ينافي التوكل ( هب عن عمرو بن أمية الضمري ) | الكناني قال يا رسول الله أرسل ناقتي وأتوكل قال بل قيد وتوكل + وإسناده جيد +
( قيدوا العلم | بالكتاب ) لأنه يكثر على السمع فتعجز القلوب عن حفظه وقد كره كتابة العلم جمع منهم ابن عباس | ثم انعقد الإجماع الآن على الجواز ولا يعارضه حديث مسلم لا تكتبوا عني شيأ غير القرآن لأن | أنهى خاص بوقت نزوله خوف لبسه بغيره أو أنهى متقدم والإذن ناسخ عند أمن اللبس والحفظ |