| بمنزلة القبلة وقائمة مقامها فهي مشروعة والقبلة غير مشروعة ( المحاملي في أماليه فر عن أنس ) | ابن مالك + بإسناد ضعيف +
( قتال المسلم أخاه ) في الدين وإن لم يكن من النسب ( كفر ) أي | يشبه الكفر من حيث أنه من شأن الكفار أو أراد الكفر اللغوي وهو التغطية ( وسبابه ) بكسر | السين المهملة وخفة الموحدة أي سبه له ( فسوق ) خروج عن طاعة الله ( ت عن ابن مسعود ن | عن سعد ) بن أبي وقاص
( قتال المسلم كفر وسبابه فسوق ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق | ثلاثة أيام ) بغير عذر ( حم ع طب والضياء عن سعد ) بن أبي وقاص
( قتل الرجل صبرا ) | بأن أمسك فقتل في غير معركة بغير حق ( كفارة لما ) وقع ( قبله من الذنوب ) جميعها حتى الكبائر | على ما اقتضاه إطلاق الخبر ( البزار عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف + ووهم المؤلف حيث قال | حسن
( قتل الصبر لا يمر بذنب إلا محاه ) ظاهره وإن كان المقتول عاصيا ومات بلا توبة | ففيه رد على الخوارج والمعتزلة ( البزار عن عائشة ) ورجاله ثقات
( قتل المؤمن ) أي بغير | حق ( أعظم عند الله من زوال الدنيا ) ومن ثم ذهب ابن عباس إلى عدم قبول توبته ( ن والضياء | عن بريدة ) تصغير بردة + وإسناده حسن +
( قد تركتكم على البيضاء ) في رواية على المحجة | البيضاء ( ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ) المراد شريعته وطريقته ( ومن يعش | منكم فسيرى اختلافا كثيرا ) وذا من معجزاته فإنه أخبار عن غيب وقع ( فعليكم ) أي الزموا | التمسك ( بما عرفتم من سنتي ) أي طريقتي وسيرتي بما أصلته لكم من الأحكام الاعتقادية | والعملية ( وسنة ) أي طريقة ( الخلفاء الراشدين المهديين ) والمراد بهم الخلفاء الأربعة | والحسن ( عضوا عليها بالنواجذ ) أي بجميع الفم كناية عن شدة التمسك ولزوم الاتباع لهم | والنواجذ الأضراس أو الضواحك أو الأنياب ( وعليكم بالطاعة ) أي الزموها ( وإن ) كان | الأمير عليكم من جهة الإمام ( عبدا حبشيا ) فاسمعوا له وأطيعوا ( فإنما المؤمن كالجمل الأنف ) | أي المأنوف وهو الذي عقر أنفه فلم يمتنع على قائده ( حيث قيد انقاد ) ولا ينفر ( حم ه ك عن | عرباض ) بالكسر ابن سارية قال وعظنا المصطفى موعظة وجلت منها القلوب فقلنا إن هذه | لموعطة مودع فما تعهد إلينا فذكره
( قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم أناس محدثون ) | بفتح الدال المشددة جمع محدث بالفتح أي ملهم أو صادق الظن أو من يجري الصواب على | لسانه بلا قصد أو تكلمه الملائكة بلا نبوة ( فإن يكن في أمتي منهم أحد ) هذا شأنه ( فإنه عمر بن | الخطاب ) كأنه جعله في انقطاع قرينه في ذلك كأنه نبي فلذلك عبر بأن بصورة الترديد | للتأكيد وكان عمر بن الخطاب يزن الوارد بميزان الشرع فلا يخطئ ( حم خ عن أبي هريرة حم | م ت ن عن عائشة
قد أفلح من أخلص قلبه للإيمان وجعل قلبه سليما ) من الأمراض | القلبية ( ولسانه صادقا ونفسه مطمئنة وخليقته مستقيمة وأذنه سميعة وعينه ناظرة ) وتمامه | عند مخرجه فأما الاذن فقمع والعين مقرة لما يوعى القلب وقد أفلح من جعل قلبه واعيا ( حم | عن أبي ذر ) + بإسناد حسن +
( قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ) أي ما يكف من الحاجات ويدفع | الضرورات ( وقنعة الله بما آتاه ) فلم تطمح نفسه لطلب ما زاد على ذلك فمن حصل له ذلك فقد فاز | ( حم م ت ه عن ابن عمرو ) بن العاص
( قد أفلح من رزق لبا ) أي عقلا خالصا من الشوائب | سمى به لأنه خالص ما في الإنسان من قواه كاللباب من الشئ ( هب عن قرة ) بضم القاف وشد الراء |