| مقابلة الحسناء بالقبيحة لكن لما كان السواد مستقبحا عند الأكثر قابله به ( عد عن ابن مسعود ) | + بإسناد ضعيف +
( ذروا العارفين المحدثين ) بفتح الدال وتشديدها أي الذين يحدثون بالمغيبات كان | بعض الملائكة يحدثهم ( من أمتي لا تنزلوهم الجنة ولا النار ) أي لا تحكموا لهم بإحدى الدارين | ( حتى يكون الله ) هو ( الذي يقضي فيهم يوم القيامة ) ويظهر أن المراد بهم المجاذيب ونحوهم | الذي يبدو منهم ما ظاهره يخالف الشرع فلا نتعرض لهم بشيء ونسلم أمرهم إلى الله ( خط عن | علي ) + بإسناد فيه متهم +
( ذروني ) اتركوني من السؤال ( ما تركتكم ) أي مدة تركى إياكم | من الأمر بالشيء والنهي عنه لا تتعرضوا إلي بكثرة البحث عما لا يعنيكم في دينكم مهما | أنا تارككم لا أقول لكم شيأ فقد يوافق ذلك إلزاما وتشديدا أو خذوا بظاهر ما أمرتكم ولا | تستكشفوا كما فعل أهل الكتاب ( فإنما هلك من كان قبلكم ) من الأمم ( بكثرة سؤالهم ) | لانبيائهم عما لا يعنيهم ( واختلافهم ) بالضم لأنه أبلغ في ذم الاختلاف إذ لا يتقيد بكثرة بخلاف ما لو جر ( على أنبيائهم ) فإنهم استوجبوا بذلك اللعن والمسخ وغير ذلك من البلاء والمحن ( فإذا | أمرتكم بشيء فأتوا منه ) وجوبا في الواجب وندبا في المندوب ( ما استطعتم ) أي أطقتم | إذ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ( وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه ) أي دائما بكل تقدير حتما في الحرام | وندبا في المكروه إذ لا يمتثل مقتضى النهي إلا بترك جميع جزئياته وفيه أن الميسور لا يسقط بالمعسور | قال السبكي وهي من أشهر القواعد المستنبطة من هذا الحديث وبها رد أصحابنا على الحنفية | قولهم العريان يصلي قاعدا فقالوا إذا لم يتيسر ستر العورة فلم يسقط القيام المفروض قال الإمام | وهذه القاعدة من الأصول الشائعة التي لا تكاد تنسى ما اجتمعت أصول الشريعة ( حم م ن ه | عن أبي هريرة ) قال خطب رسول الله فذكره
( ذكاة الجنين ) بالرفع مبتدا والخبر قوله ( ذكاة | أمه ) أي ذكاة أمه ذكاة له وروى بنصبه على الظرفية أي ذكاته حاصلة وقت ذكاة أمه والمراد | الجنين إذا خرج ميتا أو به حركة مذبوح على ما ذهب إليه الشافعى ومن البعيد تأويل | الحنفية بأن ومعناه مثل ذكاتها ( د ك عن جابر ) بن عبد الله ( حم د ت ه حب قط ك عن أبي سعيد ) | الخدري ( ك عن أبي أيوب ) الأنصاري ( وعن أبي هريرة طب عن أبي أمامة ) الباهلي ( وأبي | الدرداء وعن كعب بن مالك ) + وأسانيده جياد +
( ذكاة الجنين إذا أشعر ) أي نبت شعره | وأدرك بالحاسة ( ذكاة أمه ) أي تذكية أمه مغنية عن تذكيته ( ولكنه يذبح ) أي ندبا كما | يفيده السياق ( حتى ينصاب ما فيه من الدم ) فذبحه لإنقائه من الدم لا يتوقف حله عليه | والتقييد بالإشعار لم يأخذ به الشافعية والحنفية بل قال الشافعية ذكاة أمة مغنية عن ذكاته | مطلقا والحنفية لا مطلقا ( ك عن ابن عمر ) ورواه أبو داود عن جابر
( ذكاة ) جلود | ( الميتة دباغها ) أي اندباغها بما ينزع الفضول فالاندباغ يقوم مقام الذكاة في الطهارة ( ن عن | عائشة ) + بإسناد صحيح +
( ذكاة كل مسك ) بفتح الميم وسكون السين المهملة جلد ( دباغه ) إذا | نجس ذلك الجلد بالموت فخرج جلد المغلظ ( ك عن عبد الله بن الحريث ) وصححه وأقروه . |
( ذكر الله شفاء القلوب ) من أمراضها أي هو دواء لها مما يلحقها من ظلمة الذنوب ويدنسها | من دنس الغفلة ( فر عن أنس ) + بإسناد ضعيف +
( ذكر الأنبياء ) والمرسلين ( من العبادات | وذكر الصالحين ) القائمين بما عليهم من حق الحق والخلق ( كفارة ) للذنوب ( وذكر الموت صدقة ) |