| عند الذبح ( لم يذكر إلا اسم الله ) احتج به الجمهور على حل الذبيحة إذا لم يسم الله عليها وحمله أحمد | على الناسى ( د في مر أسيله عن الصلت ) بفتح المهملة وسكون اللام ( السدوسي ) بفتح فضم نسبة | إلى بني سدوس قبيلة معروفة مرسلا ) ومع إرساله هو + ضعيف +
( ذبوا ) أي ادفعوا ( عن | إعراضكم ) بفتح الهمزة ( بأموالكم ) تمامه عند مخرجه قالوا يا رسول الله كيف تذب بأموالنا عن | أعراضنا قال تعطون الشاعر ومن تخافون لسانه ( خط عن أبي هريرة ابن لال عن عائشة ) |
( ذرارى المسلمين ) أي أطفالهم من الذر بمعنى التفريق لأن الله فرقهم في الأرض | أو من الذرء بمعنى الخلق ( يوم القيامة ) يكونون ( تحت العرش ) أي في ظله يوم لا ظل إلا ظله كل | منهم ( شافع ) لأبويه ومن شاء الله ( ومشفع ) أي مقبول الشفاعة ( من لم يبلغ اثنتي عشرة سنة ) بدل | مما قبله أو خبر مبتدا محذوف تقديره هم ( ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فعليه وله ) أي فعليه وزر ما فعله | بعد البلوغ من المعاصي وأجر ما فعله من الطاعات وظاهره أن التكليف منوط ببلوغ هذا السن | وبه قال بعضهم ومذهب الشافعي أنه إما بالاحتلام أو ببلوغ خمس عشرة ( أبو بكر ) الشافعي | ( في الغيلانيات وابن عساكر ) في التاريخ ( عن أبي أمامة ) + بإسناد واه +
( ذرارى
( ذراري المسلمين ) | أي أرواح أطفالهم ( في ) أجواف ( عصافير خضر ) تعلق ( في شجر الجنة يكلفهم أبوهم إبراهيم ) | الخليل زاد في رواية وسارة امرأته ( ص عن مكحول ) الدمشقي ( مرسلا )
( ذراري | المسلمين ) في الجنة كذا في رواية أحمد ( يكفلهم إبراهيم ) زاد في رواية حتى يردهم إلى آبائهم يوم | القيامة ومر أن الأرواح تتفاوت في المقر بحسب المقامات والمراتب ( أبو بكر بن أبي داود | في ) كتاب ( البعث ) والنشور ( عن أبي هريرة ) ورواه عنه أيضا أحمد وغيره ولعل المؤلف | لم يستحضره
( ذروة الإيمان ) بكسر الذال وضمها أي أعلاه ( أربع خلال الصبر | للحكم ) أي حبس النفس على كربه تتحمله أو لذيذ تفارقه انقياد القضاء لله ( والرضا بالقدر ) | بالتحريك أي بما قدر الله في الأزل ( والإخلاص للتوكل ) أي أفراد الحق تعالى في التوكل عليه | ( والاستسلام للرب ) أي تفويض جميع أموره إليه ورفض الاختيار معه وتمام الحديث ولولا | ثلاث خصال صلح الناس شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه ( حل عن أبي الدرداء ) | + بإسناد ضعيف +
( ذروة سنام الإسلام ) الذروة من كل شيء أعلاه وسنام الشيء أعلاه | فأحد اللفظين مزيد هنا للمبالغة ( الجهاد في سبيل الله ) أي قتال أعداء الله ( لا يناله إلا أفضلهم ) | جملة استئنافية أي لا يظفر به إلا أفضل المسلمين فمن جاهد بنفسه فهو أفضلهم ( طب عن أبي أمامة ) | + بإسناد ضعيف + ووهم المؤلف في رمزه لصحته
( ذر الناس يعملون ) ولا تطعمهم في ترك | العمل والاعتماد على مجرد الرجاء ( فإن الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض ) | ودخول الجنة وإن كان إنما هو بالفضل لكن رفع الدرجات بالأعمال ( والفردوس ) أي وجنة | الفردوس وأصله بستان فيه كروم عربي من الفردسة وهي السعة أو معرب ( أعلاها درجة | وأوسطها وفوقها عرش الرحمن ) أي فهو سقفها ( ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فاسألوه | الفردوس ) أي السكنى به فإنه أنزه الموجودات وأظهرها وأنورها وأعلى الجنان وأفضلها ففيه | فليتنافس المتنافسون ( حم ت عن معاذ ) بن جبل + بإسناد حسن +
( ذروا الحسناء ) أي اتركوا | نكاح الجميلة ( العقيم ) التي لا تلد ( وعليكم بالسوداء الولود ) ويعرف في البكر بأقاربها وكان القياس |