| الله تعالى لا يأتي ابن آدم النذر ) بفتح النون وحكاية عياض ضمها غلط ( بشيء لم أكن قد قدرته ) | يعني النذر لا يأتي بشيء غير مقدر ( ولكن يلقيه النذر إلى القدر ) بالقاف في يلقيه أي إن صح | أن القدر هو الذي يلقى ذلك المطلوب ويوجده لا النذر فإنه لا دخل له في ذلك ( وقد قدرته له ) أي | النذر فالنذر لا يصنع شيأ وإنما يلقيه إلى القدر فإن كان قدر وقع وإلا فلا ( أستخرج به من | البخيل ) معناه أنه لا يأتي بهذه القربة تطوعا مبتدا بل في مقابلة نحو شفاء مريض مما علق النذر | عليه ( فيؤتيني عليه ما لم يكن يؤتيني عليه من قبل ) يعني أن العبد يؤتي الله على تحصيل مطلوبه | بالنذر ما لم يكن آتاه من قبله ففيه إشارة إلى ذم ذلك ( حم خ ن عن أبي هريرة
قال الله تعالى | إذا تقرب إلى العبد ) أي طلب قربه مني بالطاعة ( شبرا ) أي مقدارا قليلا ( تقربت إليه ذراعا ) | أي أوصلت رحمتي إليه قدرا أزيد منه وكلما زاد العبد قربه زاده الله رحمة ( وإذا تقرب إلي | ذراعا تقربت منه باعا ) وهو قدر مد اليدين ( وإذا أتى إلي مشيا أتيته هرولة ) وهو الإسراع في | المشي أي أوصل إليه رحمتي بسرعة ( خ عن أنس ) بن مالك ( وعن أبي هريرة طب عن | سلمان ) الفارسي
( قال الله تعالى لا ينبغي لعبد لي ) من الأنبياء ( أن يقول أنا خير | في رواية أنا أفضل ( من يونس بن متى ) أي من حيث النبوة فإن الأنبياء فيها سواء وإنما | التفاوت في الدرجات ( م عن أبي هريرة
قال الله تعالى إنا أغنى الشركاء عن الشرك من | عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) المراد بالشرك هنا العمل والواو عاطفة بمعنى مع أي | اجعله وعمله مردودا من حضرتي ( م ه عن أبي هريرة
قال الله تعالى أنا الرحمن ) وأنا ( خلقت | الرحم وشققت لها اسما من اسمي ) لأن أصل الرقة عطف يقتضى الإحسان وهي في حقه تعالى | نفس الإحسان أو إرادته فلما كان هو المنفرد بالإحسان وركز في طبع البشر الرقة الناشئ | عنها الإحسان إلى من يرحم صح اشتقاق أحدهما من الآخر ( فمن وصلها وصلته ومن قطعها | قطعته ) أي من راعى حقوقها راعيت حقه ووفيت ثوابه ومن قصر بها قصرت به ( ومن بتها | بتته ) أي قطعته والمراد بالرحم كل قريب ولو غير محرم ( حم خد د ت ك عن عبد الرحمن بن | عوف ) قال ك صحيح وأقروه ( ك عن أبي هريرة
قال الله تعالى الكبرياء ردائي والعظمة | إزاري ) أي هما صفتان خاصتان بي فلا يليقان إلا بي ( فمن نازعني واحدا منهما قذفته ) أي رميته | ( في النار ) لتشوفه إلى ما لا يليق إلا بالواحد القهار ( حم د ه عن أبي هريرة ه عن ابن عباس ) |
قال الله تعالى الكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي قصمته ) أي أذللته وأهنته أو قربت هلاكه | ( ك عن أبي هريرة
قال الله تعالى الكبرياء ردائي والعز إزاري فمن نازعني في شيء منهما | عذبته ) أي عاقبته ( سموية عن أبي سعيد ) الخدري ( وأبي هريرة
قال الله تعالى أحب | عبادي ) الصوام ( إلى أعجلهم فطرا ) أي أكثرهم تعجيلا للإفطار لما فيه من التسارع | للائتمار بأمر الشارع ( حم ت حب عن أبي هريرة ) قال ت + حسن غريب + |
( قال الله تعالى المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء ) أي | حالهم عند الله يوم القيامة بمثابة لو غبط النبيون والشهداء يومئذ مع جلالة قدرهم حال غيرهم | مضافا إلى ما لهم لغبطوا ( ت عن معاذ ) بن جبل + وإسناده جيد +
( قال الله تعالى وجبت | محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في ) لأن قلوبهم لهت عن كل |