| أردت له الخير ومن أحب لقاءه أحب التخلص إليه من الدار ذات الشوائب ( وإذا كره لقائي | كرهت لقاءه مالك خ ن عن أبي هريرة

قال الله تعالى قسمت الصلاة ) أي قراءتها ( بيني وبين | عبدي نصفين ) باعتبار المعنى لا اللفظ لأن نصف الدعاء من قوله إياك نعبد وإياك نستعين يزيد | على نصف الثناء ( ولعبدي ما سأل ) أي له السؤال ومني العطاء ( فإذا قال العبد الحمد لله رب | العالمين ) تمسك به من لا يرى البسملة منها لكونه لم يذكرها وأجيب بأن التنصيف يرجع إلى جملة | الصلاة لا إلى الفاتحة ( قال الله حمدني عبدي ) أي مجدني وأثنى علي بما أنا أهله ( فإذا قال | الرحمن الرحيم ) أي الموصوف بكمال الأنعام ( قال الله أثنى علي عبدي ) لاشتمال اللفظين على | الصفات الذاتية والفعلية ( فإذا قال مالك يوم الدين مجدني عبدي ) أي عظمني ( فإذا قال | إياك نعبد وإياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل ) فالذي للعبد منها إياك نعبد | والذي لله منها إياك نستعين ( فإذا قال ) العبد ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم | غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ) أي خاص به ( ولعبدي ما سأل ) قال البخاري | قد بين بهذا الخبر أن القراءة غير المقروء فالقراءة هي التلاوة والتلاوة غير المتلو فبين أن سؤال | العبد غير ما يعطيه الله وإن قول العبد غير كلام الرب هذا من العبد الدعاء والتضرع ومن الله | الأمر والإجابة فالقرآن كلام الرب والقراءة فعل العبد ( حم م ) في الصلاة واللفظ لمسلم ( 4 عن | أبي هريرة ) ولم يخرجه البخاري

( قال الله تعالى يا عبادي ) جمع عبد وهو شامل للإماء أي النساء | بقرينة التكليف ( إني حرمت ) أي منعت ( الظلم على نفسي ) أي تقدست وتعاليت عنه لأنه | مجاوز الحد أو التصرف في ملك الغير وكلاهما يستحيل في حقه تعالى ( وجعلته محرما بينكم ) | أي حكمت بتحريمه عليكم وهذا وما قبله توطئة لقوله ( فلا تظالموا ) بشد الظاء وتخفف أصله | تتظالموا أي لا يظلم بعضكم بعضا ( يا عبادي كلكم ضال ) أي غافل عن الشرائع قبل إرسال الرسل | ( إلا من هديته ) وفقته للإيمان أو للخروج عن مقتضى طبعه ( فاستهدوني ) سلوني الهداية ) | ( اهدكم ) أنصب لكم أدلة واضحة على ذلك ( يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ) لأن الخلق | ملكه ولا ملك لهم بالحقيقة ( فاستطعموني ) اطلبوا مني الطعام ( أطعمكم ) أيسر لكم أسباب | تحصيله ( يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم يا عبادي إنكم تخطئون ) بضم | أوله وكسر ثالثه أي تفعلون الخطيئة عمدا ( بالليل والنهار ) أي تصدر منكم الخطيئة ليلا ونهارا من | بعضكم ليلا ومن بعضكم نهارا وليس كل منهم يخطئ بالليل والنهار ( وأنا أغفر الذنوب جميعا ) عام | مخصوص بالشرك وما شاء الله أن لا يغفره ( فاستغفروني ) اطلبوا مني المغفرة ( اغفر لكم ) أي | امحو أثر ذنوبكم واسترها عليكم ( يا عبادي إنهكم لن تبغلوا ضري فتضروني ) بحذف نون الأعراب | جوابا عن النفي ( ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ) أي لا يتعلق بي ضر ولا نفع فتضروني أو تنفعوني | لأني الغني المطلق والعبد فقير مطلق ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على اتقى | قلب رجل واحد ) أي على تقوى اتقى رجل أو على اتقى أحوال قلب رجل واحد ( منكم ما زاد ذلك | في ملكي شيأ ) نكره للتحقير ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وأنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب | رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيأ ) لأنه مرتبط بقدرته وإرادته وهما ذا تيان لا انقطاع | لهما فكذا ما ارتبط بهما وعائد التقوى والفجور على فاعلهما ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم |