| أي بإتمام صومه لخروجه من عهدة المأمور ( وإذا لقى ربه فرح بصومه ) أي بنبل الثواب وإعظام | المنزلة أو بالنظر إلى وجه ربه والأخيرة فرح الحواص ( ق ن ) في الصيام كلهم ( عن أبي هريرة ) | بألفاظ متقاربة

( قال الله تعالى ثلاثة أنا خصمهم ) زاد ابن خزيمة ومن كنت خصمه خصمته | ( يوم القيامة ) والخصم مصدر خصمته أخصمه نعت به للمبالغة كعدل وصوم ( رجل أعطى بي | ثم غدر ) بحذف المفعول أي أعطى يمينه به أي عاهد عبدا وحلف عليه بالله ثم نقضه ( ورجل | باع حرا فأكل ثمنه ) خص ألا كل لأنه أعظم مقصوده وذلك لأن المسلمين أكفاء في الحرية فمن | باع حرا فقد منعه التصرف فيما أبيح له وألزمه الذل الذي أنقذه الله منه والحر عبد الله فمن جنى | عليه فخصمه سيده ( ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ) ما استأجره لأجله من العمل ( ولم يعطه | أجره ) لأنه استوفى منفعته بغير عوض واستخدمه بغير أجرة فكأنه استعبده ( حم خ عن أبي | هريرة ) ورواه عنه أبو يعلى وغيره

( قال الله تعالى شتمني ابن آدم ) أي بعض بني آدم وهم | من أنكر البعث ومن ادعى أن الله ندا ( وما ينبغي له أن يشتمني ) أي لا يجوز له أن يصفني بما يقتضي | النقص ( وكذبني وما ينبغي له أن يكذبني ) أي ليس ذلك من حق مقام العبودية مع الربوبية ( أما | شتمه إياي فقوله أن لي ولدا ) سماه شتما لما فيه من التقيص إذ الولد إنما يكون عن والدة تحمله | ويستلزم ذلك سبق نكاح والناكح يستدعي باعثا والله تعالى منزه عن ذلك ( وأنا الله الأحد ) | حال من ضمير فقوله أومن محذوف أي فقوله لي ( الصمد ) أي الذي يصمد إليه في الحوائج ( لم ألد | ولم أولد ولم يكن لي كفؤا أحد ) ومن هو كذلك فكيف ينسب إليه ذلك ( وأما تكذيبه إياي فقوله | ليس يعيدني كما بد أني ) وهذا قول منكري البعث من عبدة الأوثان ( وليس أول الخلق ) أي أول | المخلوق أو أول خلق الشيء ( بأهون عليه من إعادته ) الضمير للمخلوق أو للشيء ( حم خ ن عن أبي | هريرة

قال الله تعالى كذبني ابن آدم ) عموم يراد به الخصوص والإشارة إلى الكفار الذين | يقولون هذه المقالات ( ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك ) هذا من قبيل ترتب الحكم على | الوصف المناسب المشعر بالعلية لأن قوله ولم يكن له ذلك نفي للكينونة التي هي بمعنى الانتفاء فيجب | حمل لفظ ابن آدم على الوصف الذي علل الحكم به بحسب التلميح وإلا لم يكن لتخصيص ابن آدم | دون البشر والناس فائدة ( فأما تكذيبه إياي فزعم إلى لا أقدر أن أعيده كما كان وأما شتمه إياي | فقوله لي ولد فسبحاني أن اتخذ صاحبه أو ولد أخ ) في تفسير سورة البقرة ( عن ابن عباس

قال | الله تعالى أعددت ) أي هيأت ( لعبادي الصالحين ) أي القائمين بما وجب عليهم من حق الحق | والخلق ( ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ) بتنوين عين وأذن وروى بفتحهما ( ولا خطر على قلب | بشر ) تمامه ثم قرأ فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين ( حم ق ت ه عن أبي هريرة

قال الله | تعالى إذا هم عبدي بحسنة ) أي أرادها مصمما عليها عازما على فعلها ( ولم يعملها ) لأمر عاقه | عنها ( كتبتها له حسنة ) واحدة لأن الهم سببها وسبب الخير خير ( فإن عملها كتبتها له عشر | حسنات إلى سبعمائة ضعف وإذا هم بسيئة ولم يعملها لم أكتبها عليه ) أي إن تركها خوفا منه تعالى | ومراقبة له بدليل زيادة مسلم إنما تركها من جرائي أي من أجلي فإن تركها الأمر آخر صده عنها | فلا ( فإن عملها كتبتها سيئة واحدة ) أي كتبت له السيئة كتابة واحدة عملا بالفضل في جانبي الخير | والشر ( ق ت عن أبي هريرة

قال الله تعالى إذا أحب عبدي لقائي أحببت لقاءه ) أي |