| في خبر ( طب عن ابن عمر ) + بإسناد ضعيف + وقول المؤلف حسن فيه ما فيه
( الدين | هم بالليل ) فإن الليل إذا جن وتذكر المديون أنه إذا أصبح طولب وضيق عليه بات طول ليله في هم | وغم ( ومذلة بالنهار ) سيما إذا كان غريمه سيئ التقاضي ( فر عن عائشة ) + بإسناد ضعيف + |
( الدين ) بفتح الدال ( ينقص من الدين ) بكسرها أي يذهب منه ( و ) من ( الحسب ) بالتحريك أي | أنه مزربه ( فر عن عائشة ) وفيه متروك
( الدين قبل الوصية ) أي يجب تقديم وفائه على | تنفيذها ( وليس لوارث وصية ) إلا أن يجيز الورثة فليس المراد نفي صحتها بل نفى لزومها ( هق عن | علي ) + بإسناد ضعيف + كما قال في المهذب . |
| ( حرف الذال )
( ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا ) أي اكتفى به ربا ولم يطلب غيره ( وبالإسلام | دينا وبمحمد رسولا ) بأن لم يسلك إلا ما يوافق شرعه فمن كان هذا نعته فقد حصلت له حلاوة الإيمان | في قلبه ( حم م ت عن العباس ) بن عبد المطلب
( ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في | الفارين ) شبه الذاكر الذي يذكر بين جمع لم يذكروا بمجاهد يقاتل بعد فرار أصحابه فالذاكر قاهر | هازم لجند الشيطان والغافل مقهور ( طب عن ابن مسعود ) + بإسناد حسن أو صحيح + |
( ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين ) لما ذكرو ذاكر الله بينهم يرد غضب الله | فيدفع بالذاكر عن أهل الغفلة العذاب وبالمصلى عمن لا يصلي كذباب اجتمعن على مزبلة | وكناسة فعمد رجل إلى مكنسة فكنس تلك المزبلة ( وذاكر الله في الغافلين ) كرره ليناط به كل | مرة ما لم ينط به أولا ( كالمصباح في البيت المظلم ) فهم يهتدون به ( وذاكر الله في الغافلين كمثل ) | بزيادة الكاف أو مثل ( الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي قد تحات من الصريد ) أي تساقط | من شدة البرد شبه الذاكر بغصن أخضر مثمر والغافل بيابس تهيأ للإحراق فأهل الغفلة أصابهم | حريق الشهوات فذهبت ثمار قلوبهم وهي طاعة الأركان والذاكر قلبه رطب بذكره فلم يضره قحط | ولا غيره ( وذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة ) أي في الدنيا بأن يكشف له عنه فيراه | أو يرى له أو فى القبر ( وذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وأعجمي ) الفصيح بنو آدم | والأعجمي البهائم ( حل عن ابن عمر ) + بإسناد ضعيف +
( ذاكر الله في رمضان مغفور له وسائل | الله فيه ) شيئا من خير الآخرة أو لادنيا ( لا يخيب ) بالبناء للفاعل أو للمفعول ( طس هب عن ابن عمر ) | ابن الخطاب وإسناده ضعيف
( ذاكر الله خاليا ) أي بحيث لا يطلع عليه إلا الله والحفظة | ( كمبارزة إلى الكفار ) أي ثوابه كثواب مبارزة من مسلم إلى الكفار ( من بين الصفوف خاليا ) | أي ليس معه أحد فذكر الله في الخلوات يعدل ثواب الجهاد ولذلك تزول جميع العبادات في عالم | القيامة إلا الذكر ذكره الإمام الرازي ( الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس ) ورواه عنه الديلمي | وغيره
( ذبح الرجل أن تزكيه في وجهه ) أي تزكيته في وجهه كالذبح له إذا كان | قصد المادح به طلب شيء منه فيمنعه الحياء عن الرد فيتألم كما يتألم المذبوح ومقصوده النهي عن | ذلك ( ابن أبي الدنيا في الصمت ) أي في كتاب فضل الصمت ( من إبراهيم التيمي ) بفتح الفوقية | وسكون التحتية نسبة إلى تيم قبيلة مشهورة ( مرسلا ) أرسل عن عائشة وغيرها
( ذبيحة | المسلم حلال ذكر اسم الله ) عند الذبح ( أو لم يذكر ) ثم علل ذلك بقوله ( أنه ) يعنى لأنه ( أن ذكر ) أحدا |