| ابن عباس أبو عمرو النوقاني في كتاب البطيخ عنه موقوفا ) ولا يصح في البطيخ شيء
( في التلبينة | شفاء من كل داء ) كما مر توجيهه ( الحرث ) بن أسامة ( عن أنس ) بن مالك
( في الجمعة ) أي في | يومها ( ساعة ) أي لحظة لطيفة ( لا يوافقها ) لا يصادفها ( عبد ) مسلم ( يستغفر الله إلا غفر له ) | وفيها أكثر من أربعين قولا أرجحها أنها ما بين قعود الإمام على المنبر إلى انقضاء الصلاة ( ابن | السني عن أبي هريرة ) ورواه مسلم بلفظ أن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم إلى آخره بنحوه |
( في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين ) مسيرة ( مائة عام ) في رواية خمسمائة وفي أخرى | أكثر وأقل ولا تعارض لاختلاف السير في السرعة والبطء والبين ذكر تقريبا للافهام ( ت عن | أبي هريرة ) + وقال حسن +
( في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون ) | مجازاة لهم لما يصيبهم من الظمأ في صيامهم ( خ عن سهل بن سعد ) الساعدي
( في الجنة | باب يدعي الريان ) مشتق من الري وهو مناسب الحال الصائمين ( يدعى له الصائمون فمن كان | من الصائمين دخله ومن دخله لا يظمأ أبدا ) لم يقل باب الري لئلا يدل على أن الري مختص | بالباب فما بعده ولم يدل على ري قبله ( ت ه عنه
في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون | ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن ) أي يجامعهن فالطواف | هنا كناية عنه ( حم م ت عن أبي موسى
في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء | والأرض ) هذا التفاوت يجوز كونه صوريا وكونه معنويا ( والفردوس أعلاها درجة ومنها | تفجر ) أي تتفجر ( أنهار الجنة الأربعة ) نهر الماء ونهر اللبن ونهر الخمر ونهر العسل فهي أربعة | باختلاف الأنواع لا باعتبار تعدد الأنهار ( ومن فوقها يكون العرش ) أي عرش الرحمن ( فإذا | سألتم الله ) الجنة ( فسلوه الفردوس ) لأنه أفضلها وأعلاها ( ش حم ت ك عن عبادة ) بن | الصامت
( في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ) المراد عيون البشر وآذانهم ( ولا خطر | على قلب بشر ) خص البشر هنا دون القرينتين قبله لأنهم هم الذين ينتفعون بما أعدلهم بخلاف | الملائكة ( البزار طس عن أبي سعيد ) + وإسناده صحيح +
( في الحبة السوداء شفاء من كل داء ) بالمد | ( إلا السام ) والسام الموت والحبة السوداء الشونيز كما في مسلم وقوله من كل داء من قبيل تدمر | كل شيء بأمر ربها أي كل شيء يقبل التدمير ) ( حم ق ه عن أبي هريرة
في الحجم شفاء | لاستفراغه أعظم الأخلاط وهو الدم وهو في البلاد الحارة أنجح من الفصد ( سموية حل | والضياء من عبد الله بن سرجس ) ورواه مسلم بلفظ أن في الحجم شفاء
( في الخيل السائمة في | كل فرس دينار ) يعارضه خبر ليس في الخيل والرقيق زكاة ( قط هق عن جابر ) ثم قال مخرجه | الدارقطني تفرد به غورك + وهو ضعيف جدا +
( في الخيل وأبوالها وأروائها كف من مسك | الجنة ) أي مقدار قبضة منه ولا يلزم أن نشم ذلك والمراد خيل الجهاد ( ابن أبي عاصم في ) كتاب | ( الجهاد عن عريب ) بفتح المهملة وكسر الراء ( المليكي ) بضم ففتح بضبط المؤلف + وإسناده | ضعيف +
( في الذباب أحد جناحيه ) قيل هو الأيسر ( داء ) أي سم كما ورد في رواية ( وفي | الآخر شفاء فإذا وقع في الإناء ) الذي فيه مائع كعسل ( فارسبوه ) اغمسوه ( فيذهب شفاؤه بدائه ) | فيه أن الماء القليل لا ينجس بما لا نفس له سائلة ( ابن النجار عن علي ) ورواه أحمد وغيره عن أبي | سعيد
( في الركار ) الذي هو من دفين الجاهلية في الأرض ( الخمس ) لا نصف عشره لسهولة |