عنه الألفة التامة وأفاد ندب تزوج البكر والملاعبة ( حم قد د ن ه عن جابر ) قال قال لي المصطفى | أتزوجت بعد أبيك قلت نعم قال بكرا أم ثيبا قلت بل ثيبا فذكره
( فهلا بكرا نعضها | ونعضك ) فيدوم بذلك الائتلاف والتوافق ويبعد وقوع الطلاق الذي هو أبغض الحلال إلى | الله ( طب عن كعب بن عجرة ) + وإسناده صحيح +
( فوالهم ) بضم الفاء وألف للتثنية أمر | لحذيفة وابنه بالوفاء للمشركين بما عاهدوهما عليه حين أخذوهما أن لا يقاتلوهما فقبل | عذرهما وأمرهما بالوفاء ( ونستعين الله عليهم ) أي على قتالهم فإنما النصر من عند الله لا بكثرة | عدد ولا عدد ( حم عن حذيفة ) بن اليمان
( في الإبل صدقتها وفي الغنم صدقتها وفي | البقر صدقتها وفي البر صدقته ) الذي في المستدرك البر بضم الموحدة وراء مهملة وقيل هو بفتح | الموحدة وزاي ( ومن رفع دراهم أو دنانير أو تبرا أو فضة لا يعدها الغريم ولا ينفقها في سبيل الله | فهو كنز يكوى به يوم القيامة ) والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم | بعذاب أليم إلا آية ( ش حم ك هق عن أبي ذر ) + وإسناده صحيح +
( في الإبل فرع وفي الغنم | فرع ويعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم ) كان الرجل في الجاهية إذا تمت إبله مائة نحر بكر الصنمة | وهو الفرع وفعل في صدر الإسلام ثم نسخ ( طب عن يزيد بن عبد الله المزني عن أبيه ) + وإسناده | صحيح +
( في الأسنان خمس خمس من الإبل ) أي الواجب لمن قلع له ذلك في كل سن خمس من | الإبل ( د ن عن ابن عمرو ) بن العاص
( في الأصابع عشر عشر ) أي في كل إصبع | عشر من الإبل وهذا يدل على أن المدار هنا على الاسم دون المنفعة ( حم د ن عن ابن عمرو ) | + وإسناده حسن +
( في الأنف الدية إذا استوعى ) كذا هو بخط المؤلف والظاهر أنه سبق قلم وأنه | استوفى بالفاء أو أنه استوعب ( جدعه مائة من الإبل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي | العين خمسون وفي الآمة ثلث النفس وفي الجائفة ثلث النفس ) هي الطعنة النافذة إلى | الجوف ( وفي المنقلة خمس عشرة ) أي ما ينقل العظم من موضعه ( وفي الموضحة خمس وفي السن | خمس وفي كل إصبع مما هنالك عشر ) من الإبل ( هق عن عمر ) بن الخطاب + وإسناده حسن +
( في | الإنسان ستون وثلثمائة مفصل ) في رواية ستمائة وستون قالوا وهي غلط ( فعليه أن يتصدق | عن كل مفصل منها صدقة ) قالوا ومن يطيق ذلك قال ( النخاعة ) أي البزقة الخارجة من أصل | الفم مما يلي النخاع ( في المسجد تدفنها والشيء تنحيه عن الطريق فإن لم تقدر فركعتا الضحى | تجزئ عنك ) وخصت الضحى بذلك لتمضحها للشكر لأنها لم تشرع جابرة لغيرها بخلاف الرواتب | ( حم د حب عن بريدة ) + وإسناده حسن +
( في الإنسان ثلاثة ) من الخصال ( الطيرة ) بكسر ففتح | التشاؤم بالشيء يعني قلما يخلوا الإنسان منها ( والظن ) أي الشك العارض ( والحسد فمخرجه من | الطيرة أن لا يرجع ) بل يتوكل على الله ويمضي لوجهه حسن الظن بربه ( ومخرجه من الظن | أن لا يحقق ) ما خطر في قلبه ويحكم به ( ومخرجه من الحسد أن لا يبغي ) على المحسود والمؤمنون | متفاوتون في أحوالهم فمنهم الضعيف إيمانه والقوي فوصف لكل ما يليق به ( طب عن أبي هريرة |
في البطيخ عشر خصال هو طعام وشراب وريحان وفاكهة وأشنان ) أي يغسل به الأيدي | كالأشنان ( ويغسل البطن ) في رواية المثانة ( ويكثر ماء الظهر ) أي المنى ( ويزيد في الجماع ويقطع الأبردة وينقي البشرة ) إذا دلك به ظاهر البدن في الحمام ( الرافعي ) في تاريخ قزوين ( فر عن |