| على النافلة ) لسلامته من الرياء والمراد النفل الذي لا تشرع له جماعة ( طب عن صهيب ) بالتصغير | ( ابن النعمان ) + بإسناد حسن +
( فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر | على صدقة العلانية ) يؤخذ من القياس أن المقتدى به المعلم غيره صلاة النهار في حقه أفضل ( ابن | المبارك ) عبد الله ( طب حل عن ابن مسعود ) + وإسناده صحيح +
( فضل غازي البحر على غازي ) | البر كفضل غازي البر على القاعد في أهله وماله ) أي المقيم في وطنه ( طب عن أبي الدرداء ) | + بإسناد حسن +
( فضل غازي البحر على غازي البر كعشر غزوات في البر طب عن أبي | الدرداء ) + بإسناد حسن +
( فضل حلمة القرآن على الذي لم يحمله كفضل الخالق على | المخلوق ) المراد بحملته حفظته العاملون بأمره ونهيه لا من يقرؤه وهو يلعنه ( فر عن ابن | عباس ) وفيه كذاب
( فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على النساء ) ضرب | المثل بالثريد لأنه أفضل طعامهم وركب من خبز ولحم ومرق ولا نظير له في الأطعمة ( ه ع عن | أنس ) بن مالك
( فضل قراءة القرآن نظرا ) في المصحف ( على من يقرؤه ظاهرا كفضل | الفريضة على النافلة أبو عبيد ) الهروي ( في فضائله ) أي القرآن ( عن بعض الصحابة |
( فضل الله قريشا بسبع خصال لم يعطها أحد قبلهم ولا يعطاها أحد بعدهم فضل الله قريشا ) | أعاده تأكيدا ( أني منهم وأن النبوة فيهم ) أي النبي العربي المبعوث آخر الزمان منهم ( وأن | الحجابة فيهم ) هي سدانة الكعبة وتولى حفظها وكانت أولا بيد بني عبد الدار ثم صارت في بني شيبة بتقرير المصطفى ( وأن السقاية ) أي المحل الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم كان يشترى | الزبيب فينبذ في ماء زمزم ويسقى للناس ( فيهم ) وكان يليها العباس جاهلية وإسلاما وأقره النبي | فهي لآل العباس أبدا ( ونصرهم على الفيل وعبدوا الله عشر سنين ) أي من أسلم منهم | ( لا يعبده ) من العرب ( غيرهم ) في تلك المدة وهي ابتداء البعثة ( وأنزل الله فيهم سورة من | القرآن لم يذكر فيها أحد غيرهم ) وهي سورة ( لئلاف قريش ) السورة بكاملها ( تخ طب ك والبيهقي | في الخلافيات عن أم هانئ ) بنت عم المصطفى أبي طالب قال ك صحيح ورد
( فضل الله قريشا | بسبع خصال فضلهم ( بأنهم عبدوا الله عشر سنين لا يعبد الله ) فيها ( إلا قريش ) وذلك في ابتداء | الإسلام والمرد لا يعبده عبادة صحيحة إلا هم ليخرج أهل الكتابين ( وفضلهم بأنه نصرهم يوم | الفيل ) على أصحاب الفيل ( وهم مشركون وفضلهم بأنهم نزلت فيهم سورة من القرآن لم يدخل فيها | أحد من العالمين ) معهم ( وهي لئلاف قريش وفضلهم بأن فيهم النبوة والخلافة ) أي الإمامة | العظمى لا يصح أن يليها الأقرشي ( والحجابة ) للبيت ( والسقاية ) للحجاج أيام الموسم ( طس عن | الزبير ) بن العوام + بإسناد فيه ضعفاء +
( فضلت على الأنبياء بست ) لا يعارضه لا تفضلوني | لأن هذا أخبار عن الأمر بالواقع لا أمر بالتفضيل ( أعطيت جوامع الكلم ) أي جمع المعاني | الكثيرة في ألفاظ يسيرة ( ونصرت بالرعب ) يقذف في قلوب أعدائي ( وأحلت لي الغنائم ) وكان | قبله لا يحل له منها شيء بل تجتمع فتأتي نار من السماء فتحرقها ( وجعلت لي الأرض طهورا ) | بفتح الطاء ( ومسجدا وأرسلت إلى الخلق كافة ) لا يعارضه أن نوحا بعد الطوفان أرسل للكل لأنه | إنما كان لانحصار الخلق فيمن معه ونبينا عموم رسالته في أصل البعثة ( وختم بي النبيون ) فلا | نبي بعده وعيسى إنما ينزل بتقرير شرعه ( م عن أبي هريرة
فضلت على الأنبياء |