| الثواب عن أبي هريرة وأبي سعيد معا
فاتحة الكتاب ) هو القرآن يطلق على الكل | والكلى والمراد هنا الأول ( شفاء من كل داء ) من أدواء الجهل والمعاصي والأمراض الظاهرة | والباطنة ( هب عن عبد الملك بن عمير مرسلا ) هو الكوفي رأى عليا وسمع جريرا
( فاتحة | الكتاب تعدل بثلثي القرآن ) لاشتمالها على أكثر مقاصده من الحكم العلمية والنظرية ( عبد بن | حميد عن ابن عباس
فاتحة الكتاب أنزلت من كنز تحت العرش ) لأن الله جمع نبأه | العظيم فيها وكنزها تحت العرش ليظهرها في الختم عند تمام أمر الخلق ( ابن راهوية عن علي ) | أمير المؤمنين
( فاتحة الكتاب وآية الكرسي لا يقرؤهما عبد في دار فيصيبهم ) أي أهل | الدار ( ذلك اليوم عين إنس أو جن ) وفي الثواب لأبي الشيخ عن عطاء إذا أردت حاجة | فاقرأ بفاتحة الكتاب تقضي ( فر عن عمران بن حصين
فاتحة الكتاب تجزئ ) | أي تقضى وتنوب ( ما لا يجزئ شيء من القرآن ) اختلف في وجوب قراءتها في الصلاة فقال | أحمد ومالك سنة وأوجبها الشافعي ( ولو أن فاتحة الكتاب جعلت في كفة الميزان وجعل القرآن | في الكفة الأخرى لفضلت فاتحة الكتاب على القرآن سبع مرات ) لاحتوائها على ما فيه من | الوعد والوعيد والأمر والنهي وزيادتها بأسرار محجبة ( فر عن أبي الدرداء
فارس ) أي | أهل فارس ( نطحة أو نطحتان ثم لا فارس بعد هذا أبدا ) يريد أن فارس تقاتل المسلمين مرة أو مرتين | ثم يبطل ملكها ( والروم ذات القرون ) جمع قرن ( كلما هلك قرن خلفه قرن أهل صبر وأهله | لآخر الدهر هم أصحابكم ما دام في العيش خير ) يريد بأصحابكم إن فيهم السلطنة والإمارة على | العرب ( الحرث ) بن أبي أسامة ( عن ابن محيريز ) + بإسناد ضعيف +
( فاطمة بضعة ) بفتح الموحدة | وتضم وتكسر أي جزء ( مني ) كقطعة لحم مني وللبعض من الإجلال والتوقير ما للكل ( فمن | أغضبها ) بفعل ما لا يرضيها فقد ( أغضبني ) استدل به السهيلى على أن من سبها كفر قال ابن حجر | فيه نظز ( خ عن المسور ( بن مخرمة
( فاطمة بضعة ) وفي رواية مضغة بضم الميم | وغين معجمة ( منى يقبضني ما يقبضها ) أي أكره ما تكره ( ويبسطني ما يبسطها ) أي يسرني | ما يسرها ( وإن الأنساب ) كلها ( لا تنقطع يوم القيامة ) فلا أنساب بينهم يومئذ ( غير نسبي وسببى ) | النسب بالولادة والسبب بالزواج ( وصهري ) الفرق بينه وبين النسب إن النسب راجع لولادة | قريبة من جهة الآباء والصهر من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج ( حم ك ه عنه ) أي عن | المسور
( فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران ) فعلم أن فاطمة أفضل | من عائشة لكونها بضعة منه قال السبكي الذي ندين الله به إن فاطمة أفضل ثم خديجة | ثم عائشة ولم يخف عنا الخلاف لكن إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل ( ك عن أبي سعيد ) وصححه | وأقروه
( فاطمة أحب إلي منك ) يا علي ( وأنت أعز علي منها ) وقوله ( قاله لعلى ) | مدرج للبيان من الصحابي أو المؤلف ( طس عن أبي هريرة ) ورجاله رجال الصحيح |
( فتح ) بالبناء للمفعول ( اليوم ) نصب على الظرفية ( من ردم يأجوج ومأجوج ) من سدهم | الذي بناه ذو القرنين ( مثل ) بالرفع مفعول ناب عن فاعله ( هذه ) أي كالحلقة الصغيرة ( وعقد بيده | تسعين ) بأن جعل طرف سبابته اليمنى في أصل الإبهام وضمها محكما ( حم ق عن أبي هريرة |