| عباس
الغنم بركة ) أي زيادة في النمو والخير فيندب اقتناؤها ( ع عن البراء ) + بإسناده صحيح + |
( الغنم بركة والإبل عز لأهلها والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة وعبدك أخوك ) | في الدين ( فأحسن إليه ) بالقول والفعل والقيام بحقه ( وإن وجدته مغلوبا فأعنه ) على ما كلفته | من العمل ويحرم تكليفه على الدوام ما لا يطيقه على الدوام ( البزار عن حذيفة ) بن اليمان | + بإسناد حسن +
( الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها ) جوازا | ( خط عن أبي هريرة ) موقوفا ومرفوعا ووقفه أصح
( الغنم أموال الأنبياء ) أي هي | معظم أموال الأنبياء وما من نبي إلا ورعاها ( فر عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف +
( الغنيمة | الباردة الصوم في الشتاء ) أي الصوم فيه يشبه الغنيمة الباردة بجامع أن كلا منهما حصول نفع | بلا تعب ( ت عن عامر بن مسعود ) التابعي فكان حقه أن يقول مرسلا ( الغلام | مرتهن بعقبقته ) أي هي لازمة عنه فشبهه في عدم إنفكاكه منها بالرهن في يد مرتهنه يعني | إذا لم يعق عنه فمات طفلا لا يشفع في أبويه ( تذبح عنه يوم السابع ) من ولادته والذابح من تلزمه | مؤنة المولود عند الشافعي وذكر السابع للاختيار لا للتعيين عنده ( ويسمى ) باسم حسن | غداة ولادته ( ويحلق رأسه ) أي كله للنهي عن القزع ولا يطلى بدم العقيقة ( ت ك عن سمرة ) بن | جندب + بإسناد حسن +
( الغلام مرتهن بعقيقته ) أي محتبس عن الشفاعة لوالديه ( فأهريقوا | عنه الدم وأميطوا ) أي أزيلوا ( عنه الأذى ) أي شعر رأسه وما عليه من قذر طاهر ونجس ليخلف | الشعر شعر أقوى منه وأنفع للرأس مع ما فيه من فتح المسام ( هب عن سلمان بن عامر ) الضبي |
( الغلام الذي قتله الخضر ) وكان شابا جميلا ظريفا غير بالغ اسمه جيسور ( طبع يوم طبع | كافرا ( أي جبل على الكفر وكبت في بطن أمه من الأشقياء والمراد أنه تعالى علم أنه لو بلغ كان | كافر إلا أنه حالا إذ أبواه مؤمنان ( ولو عاش ) حتى بلغ ( لا رهق أبويه ) أي لحملهما حبه على | اتباعه في كفره فكان ذلك ( طغيانا ) تجاوزا للحد في العصيان ( وكفرا ) جحودا للنعمة ( م د ت عن | أبي ) بن كعب
( الغيبة ذكرك أخاك ) في الدين بلفظ أو كتابة أو رمز أو إشارة | أو محاكاة ( بما ) أي بالشيء الذي ( يكره ) لو بلغه في دينه أو دنياه أو خلقه أو خلقه أو أهله أو خادمه | فيحرم ( د عن أبي هريرة ) وسكت عليه فهو صالح
( الغيبة تنقض الوضوء والصلاة ) أخذ | بظاهره قوم من المتنسكين فأوجبوا الوضوء بالنطق المحرم ( فر عن ابن عمر ) بن الخطاب |
( الغيرة ) بفتح المعجمة وسكون التحتية ( من الإيمان ) لأنها وإن تمازج فيها داعي الطبع وحق | النفس لكونها مما يجدها المؤمن والكافر لكنها بالمؤمن أحق وله أوجب ( والمذاء من النفاق ) | يعني قيادة الرجل على أهله بأن يدخل الرجال عليهم ثم يدعهم يماذي بعضهم بعضا من النفاق | العملي ( البزار هب عن أبي سعيد ) الخدري + بإسناد حسن +
( الغيلان ) بالكسر ( سحرة | الجن ) خلقها خلق الإنسان ورجلاها رجلا حمار ( ابن أبي الدنيا في ) كتاب ( مكايد الشيطان عن | عبد الله بن عبيد بن عمير مرسلا ) هو الليثي |
| ( حرف الفاء )
( فاتحة الكتاب ) سميت به لافتتاح القرآن بها ( شفاء من السم ) وأنها لكذلك لمن تدبر | وتفكر وجرب وأخلص وقوى يقينه ( ص هب عن أبي سعيد ) الخدري ( أبو الشيخ في |