| سعيد ) الخدري
( الغسل من الغسل ) أي الغسل لبدن الغاسل واجب من غسله | لبدن الميت ( والوضوء ) واجب ( من الحمل ) أي حمل الميت يفسره خبر من غسل ميتا فليغتسل | ومن حمله فليتوضأ والمراد أن ذلك يندب ندبا مؤكدا بحيث يقرب من الوجوب ( الضياء ) في | المختارة ( عن أبي سعيد ) الخدري
( الغسل صاع والوضوء مد ) أي يسن أن يكون ماء | الغسل صاعا وماء الوضوء مدا أي بالنسبة لمن بدنه كبدن المصطفى نعومة ونحوها ( طس عن ابن | عمر ) + بإسناد ضعيف +
( الغسل في هذه الأيام واجب ) أي كالواجب في التأكد ( يوم الجمعة | ويوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة ) أي هو في هذه الأيام متأكد الندب على ما مر ( فر عن أبي | هريرة ) وفيه كذاب
( الغضب من الشيطان ) لأنه ناشئ عن وسوسته وإغوائه فأسند إليه | ( والشيطان خلق من النار والماء يطفئ النار فإذا غضب أحدكم فليغتسل ) ندبا قال الغزالي وعلى | الإنسان في الغضب وظيفتان إحداهما كسره بالرياضة وليس المراد إماطته فإن أصله لا يزول | بل لا ينبغي أن يزول فإنه آلة رفع المنكرات وهو كلبك الصائد وإنما رياضته في تأديبه حتى ينقاد | للعقل الثانية ضبطه عند الهيجاني فيستحضران غضب الله عليه أعظم من غضبه وإن فضله أكبر | وكم عصاه وتجانب أمره فلم يغضب عليه ( ابن عساكر وأبو نعيم عن معاوية ) بن أبي سفيان |
( الغفلة ) التي هي غيبة الشيء عن البال ( في ثلاث ) من الخصال أي تكون فيها كثيرا ( عن | ذكر الله ) باللسان والقلب ( وحين يصلي الصبح إلى طلوع الشمس ) بأن لا يشغل ذلك الزمن بشئ | من الأوراد المأثورة والدعوات المشهورة عند الصباح ( وغفلة الرجل عن نفسه في الدين ) بالفتح | ( حتى يركبه ) بأن يسترسل في الاستدانة حتى تتراكم عليه الديون فيعجز عن وفائها ( طب هب | عن ابن عمرو ) بن العاص + بإسناد حسن +
( الغل ) بالكسر الحقد ( والحسد يأكلان | الحسنات كما تأكل النار الحطب ) تحقيق لوجه التشبيه ( ابن صصرى ) بفتح الصادين المهملتين | ( في أماليه عن الحسن بن علي ) أمير المؤمنين
( الغلة بالضمان ) هو كحديث الخراج | بالضمان وقد مر ( حم هق عن عائشة ) + بإسناد حسن +
( الغناء ) بالكسر والمد أي التغني | وزعم بعضهم أن المراد الغني بالقصر ضد الفقر ورد بأن في رواية أخرى لابن أبي الدنيا ما يدل | للأول ( ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ) أي سبب النفاق ومنعه وأسه وأصله فيكره | سماعه فإن خاف الفتنة حرم ( ابن أبي الدنيا في ) كتاب ( ذم الملاهي عن ابن مسعود ) وفي إسناده | من لم يسم
( الغناء ينبت النفاق في القلب كما يثبت الماء الزرع ) فيا لها من صفقة في غاية | الخسران حيث باع سماع الخطاب من الرحمن بسماع المعازف والألحان ومذهب الشافعي أنه | يكره تنزيها عند أمن الفتنة وقيل أراد به غنى المال ( هب عن جابر ) + بإسناد ضعيف + |
( الغني ) هو ( اليأس ) أي القنوط ( مما في أيدي الناس ) أي ليس الغني الحقيقي هو كثرة العرض | والمال بل غني النفس وقنعها بما قسم ( حل والقضاعي ) والدارقطني ( عن ابن مسعود ) | + وإسناده ضعيف بل قيل موضوع +
( الغني الإياس مما في أيدي الناس ومن مشي منكم | إلى طمع الدنيا فليمش رويدا ) أي مشيا برفق وتمهل فإنه لا يناله إلا ما قسم له فلا فائدة للكد | ( العسكري في ) كتاب ( المواعظ عن ابن مسعود
الغنى الإياس مما في أيدي الناس | وإياك والطمع ) أي احذره واجتنبه ( فإنه الفقر الحاضر العسكري ) في المواعظ ( عن ابن |