| وعيد الأضحى ( واجبان على كل حالم ) أي محتلم ( من ذكر وأنثى ) يعنى صلاتهما واجبة على كل | بالغ والمراد أنها تقرب من الواجب في التأكد ( فر عن ابن عباس ) + بإسناد ضعيف + |
( العين حق ) يعنى الضرر الحاصل عنها وجودي أكثري لا ينكره إلا معاند ( حم ق د ه عن | أبي هريرة ه عن عامر بن ربيعة
العين حق ) أي الإصابة بالعين من جملة ما تحقق كونه | ( تستنزل الحالق ) أي الجبل العالى والعاين يبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعان فيهلك أو يفسد | ( حم طب ك عن ابن عباس ) قال ك صحيح وأقروه
( العين ) أي الإصابة بها ( حق ) | أي كائن مقضى به في الوضع الإلهي ( ولو كان شيء سابق القدر ) بالتحريك أي لو أمكن أن يسبق | شيء القدر في إفناء شئ وزواله قبل أوانه المقدر له ( سبقته ) أي القدر ( العين ) لكنها لا تسبق | القدر فإنه تعالى قدر المقادير قبل الخلق ( وإذا استغسلتم فاغتلسوا ) أي إذا أمر العاين بما اعتيد | عندهم من غسل أطرافه وما تحت إزاره وتصب غسالته على المعيون فليفعل ندبا وقيل وجوبا | ( حم م عن ابن عباس
العين حق يحضرها الشيطان وحسد ابن آدم ) فإن الشيطان | يحضرها بالإعجاب بالشيء وحسد ابن آدم بغفلته عن الله ( الكجي في سننه عن أبي هريرة |
العين تدخل الرجل ) يعني الإنسان ( القبر ) أي تقتله فيدفن في القبر ( وتدخل الجمل | القدر ) أي إذا أصابته مات أو أشرف على الموت فذبح وطبخ وما ذكر من أن لفظ الحديث العين | تدخل الخ هو ما وقع في نسخ الكتاب والذي في أصوله الصحيحة العين حق تدخل الخ فسقط لفظ | حق من قلم المصنف سهوا ( عد حل عن أبي ذر ) + بإسناد ضعيف +
) العين ) الباصرة | ( وكاء السه ) بفتح السين وكسر الهاء مخففا أي حفاظه عن أن يخرج منه شيء ( فمن نام فليتوضأ ) | وجوبا جعل اليقظة للأست كالواكاء للقربة وهو الخيط الذي يشد بها وهذا عام مخصوص لخبر | إلا أن تضع جنبك وبأن الصحب كانوا ينامون قعودا حتى تخفق رؤسهم الأرض ثم يصلون | ولا يتوضؤن وإلا لزم النسخ ( حم ه عن علي ) + بإسناد ضعيف + ووهم المؤلف حيث صححه فإن غايته | أنه حسن لشواهده
( العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء ) أي انحل كنى بالعين | عن اليقظة لأن النائم لا عين له تبصر ( هق عن معاوية ) + بإسناد ضعيف + ووهم المؤلف
( العينان ) | تزنيان واليدان تزنيان والرجلان تزينان والفرج يزنى ) والعينان أصل زنا الفرج فإنهما لها | رائدان وإليه داعيان ( حم طب عن ابن مسعود ) + بإسناد صحيح +
( العينان دليلان | والإذنان فمعان ) أي يتبعان الأخبار ويحدثان بها القلب ( واللسان ترجمان ) أي يعبر عما في | القلب ( واليدان جناحان والكبد رحمة والطحال ضحك والرئة نفس والكليتان مكر والقلب | ملك ) هذه الأعضاء كلها وهي رعيته ( فإذا صلح الملك صلحت رعيته وإذا فسد الملك فسدت رعيته | أبو الشيخ في العظمة عد وأبو نعيم في الطب عن أبي سعيد الحكيم عن عائشة ) وسببه أنه دخل | عليها كعب الأحبار فقال لها ذلك فقالت هكذا سمعته من رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] |
| ( حرف الغين )
( غبار المدينة ) النبوية ( شفاء من الجذام ) إذا أصبت منه بقوة إيمانية ( أبو نعيم في الطب ) | النبوي ( عن ثابت بن قيس بن شماس ) الأنصاري خطيب الأنصار
( غبار المدينة | يبرئ الجذام ) لسر علمه الشارع ( ابن السني وأبو نعيم ) كلاهما ( في الطب ) النبوي ( عن أبي |