|
( العلم خير من العمل ) لأن العلم وظيفة القلب وهو أشرف الأعضاء والعمل وظيفة | الجوارح الظاهرة ( وملاك الدين الورع والعالم من يعمل ) ومن لا يعمل فهو والجاهل سواء بل | الجاهل خير منه ( أبو الشيخ عن عبادة ) بن الصامت
( العلم دين والصلاة دين | فانظروا عمن تأخذون هذا العلم وكيف تصلون هذه الصلوات ) فلا تأخذوا إلا عمن يوثق به | ولا تصلوا إلا صلاة مستجمعة الأركان والشروط والآداب ( فإنكم تسئلون يوم القيامة ) عن | العلم والصلاة ( فر عن ابن عمر
العلم علمان فعلم ) ثابت ( في القلب ) وهو ما أورث الخشية | ( فذلك ) هو ( العلم النافع ) لصاحبه ( وعلم على اللسان ) ولا قرار له لأنه شرارة من شرر الإيمان | ( فذلك حجة الله على ابن آدم ) وهذا لا ينصرف إليه اسم العلماء الذين هم ورثة الأنبياء ( ش | والحكيم ) الترمذي ( عن الحسن ) البصري ( مرسلا ) + وإسناده صحيح + ( خط عنه عن جابر ) | + وإسناده حسن +
( العلم في قريش والأمانة في الأنصار ) الأوس والخزرج والمراد الأمانة | المالية والعلمية والمراد أنهما فيهما أكثر لا أن غيرهما لا علم ولا أمانة عنده أصلا ( طب عن ) | عبد الله بن الحرث ( ابن جزء ) الزبيدي + بإسناد حسن +
( العلم ميراثي وميراث الأنبياء | قبلي ) فجميع الأنبياء لم يورثوا شيأ من الدنيا إنما ورثوا العلم فالنبي لا يورث وما ترك فهو صدقة | ( فر عن أم هانئ ) + بإسناد ضعيف +
( العلم والمال يستران كل عيب والجهل والفقر | يكشفان كل عيب ) أراد به العلم النافع الذي يصحبه العمل والمال وإن ستر العيب لكن لا نسبة | بينه وبين ستر العلم بل ذاك أتم وأكمل ( فر عن ابن عباس ) + بإسناد حسن +
( العلم لا يحل | منعه ) أي عن مستحقه فمن منعه عنه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ( فر عن أنس ) + بإسناد ضعيف + |
( العم والد ) أي نازل منزلته في وجوب الاحترام لتفرعهما عن أصل واحد فلا ينبغي عقوقه | ( ص عن عبد الله الوراق مرسلا
العمائم تيجان العرب ) أي هي لهم بمنزلة التيجان | للملوك لأنهم أكثر ما يكونون بالبوادي رؤسهم مكشوفة والعمائم فيهم قليل وهذا قطعة من | الحديث وتمامه عند مخرجه القضاعي والاحتباء حيطانها وجلوس المؤمن في المسجد رباطه | ( القضاعي فر عن علي ) + وإسناده ضعيف +
( العمائم تيجان العرب ) أي هي لهم قائمة | مقام التيجان ( فإذا وضعوا العمائم وضعوا عزهم ) لفظ رواية الديلمي وضع الله عزهم ( فر عن | أنس ) + وإسناده ضعيف + ( العمامة على القلنسوة ) أي لفها عليها ( فصل ما بيننا وبين | المشركين ) أي هي العلامة المميزة بيننا وبينهم ( يعطى ) صاحب العمامة ( يوم القيامة بكل | كورة يدورها على رأسه نورا ) حيث اتقى الله في الدنيا ( البارودي عن ركانة
العمد | قودوا والخطا دية ) أي في القتل عمدا القود وفي القتل خطأ دية ( طب عن عمرو بن حزم ) + بإسناد | حسن +
( العمري ) اسم من أعمرتك الشيء أي جعلته لك مدة عمرك ( جائزة ) أي صحيحة | ماضية لمن أعمر له ولورثته من بعده وقيل عطية ( لأهلها ) أي يملكها الآخذ ملكا تاما بالقبض | ولا ترجع للأول عند الشافعي وأبو حنيفة وجعلها مالك إباحة منافع ( حم ق د ن عن جابر ) بن | عبد الله ( حم ق د ن عن أبي هريرة حم د ت عن سمرة ) بن جندب ( ن عن زيد بن ثابت وابن عباس |
( العمري ) بضم فسكون ( ميراث لأهلها ) هذا كما ترى نص صريح فيما ذهب إليه الإمام | الشافعي وأبو حنيفة من عدم رجوعها للمعمر وعقبه مطلقا لأنه إنما وهب الرقبة وحمله المالكية |