| وأهلك نفسه ورجل عاش بعلمه ولم يعش به غيره ) فالأول من علم وعلم غيره والثاني من علم فعمل | الناس بعلمه ولم يعمل بما علم والثالث من عمل بعلمه ولم يعلمه غيره ( فر عن أنس ) + ضعيف لضعف | الرقاشي +
( العلم ) الشرعي ( أفضل من العبادة ) لأن العلم مصحح لغيره مع كونه متعديا | فالعبادة مفتقره له ولا عكس ولأن العلماء ورثة الأنبياء ولا يوصف به المتعبد ( وملاك ) بكسر الميم | ( الدين ) أي قوامه ( الورع ) أي الكف عن الشبهات ( خط وابن عبد البر في العلم عن ابن عباس ) | + وإسناده ضعيف +
( العلم أفضل من العمل ) لأن في بقاء العلم إحياء الشريعة وحفظ | معالم الملة والعابد تابع للعالم مقتد به ( وخير الأعمال أوسطها ) لتوسطه بين طرفين مذمومين | ( ودين الله تعالى بين القاسي والغالي ) يشير إلى أن المتدين ينبغي كونه سائسا لنفسه مدبرا لها | فإن للنفس نفورا يفضي بها إلى التقصير ( والحسنة بين السيئتين لا ينالها إلا بالله ) أراد أن الغلو | في العمل سيئة والتقصير عنه سيئة والحسنة بينهما ( وشر السير الحقحقة ) هي المتعب من السير | وأن تحمل الدابة على ما لا تطيقه والقصد به الإشارة إلى الرفق في العبادة وعدم إجهاد النفس | فيها ( هب عن بعض الصحابة ) + بإسناد ضعيف +
( العلم ) الذي هو أفضل علوم الدين | فالتعريف للعهد ( ثلاثة ) أي أقسام ثلاثة ( وما سوى ذلك فهو فضل ) أي زائد لا ضرورة | إلى معرفته ( آية محكمة ) أي لم تنسخ أو لإخفاء فيها ( أو سنة قائمة ) أي ثابتة عن النبي معمول بها | عملا متصلا ( أو فريضة عادلة ) أي مساوية للقرآن في وجوب العمل بها وفي كونها صدقا | وصوابا ( د ه ك عن ابن عمرو ) بن العاص + ضعيف + لضعف عبد الرحمن بن أنعم
( العلم ثلاثة كتاب | ناطق ) أي مبين واضح ( وسنة ماضية ) أي جارية مستمرة ظاهرة ( ولا أدري ) أي قول المجيب | لمن ساله عمالا يعلم حكمه لا أدري ومن علامة الجهل أن يجيب عن كل ما يسئل عنه ( فر عن | ابن عمر ) بن الخطاب
( العلم حياة الإسلام ) لأنه لا يعلم حقيقته وشروطه وآدابه | إلا به ( وعماد الدين ) أي معتمده ومقصوده ( ومن علم علما أتم ) بمثناة فوقية بخط المؤلف وفي نسخ | أنمى ( الله له أجره ) ومعنى أتم أكمل ومعنى أنمى زاد ( ومن تعلم فعمل علمه الله ما لم يعلم ) أي العلم | اللدنى أو المراد علم ما لم يعلمه من مزيد معرفة الله وخدع النفس والشيطان وغرور الدنيا وآفات | العلم ( أبو الشيخ عن ابن عباس ) + بإسناد ضعيف +
( العلم خزائن ومفتاحها السؤال | فسلوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة المعلم والسائل والمستمع والمحب لهم ) لا يعارضه خبر النهي | عن السؤال لما مر إن المراد به سؤال تعنت أو امتحان أو عمالا يحتاج إليه ( حل ) والعسكري | ( عن علي ) + بإسناد ضعيف +
( العلم خليل المؤمن ) لأنه لا نجاة إلا به فكأنه خالله بمودته | والاهتداء بنوره ( والعقل دليله ) فإنه عقال لطبعه أن يجري بعجلته وجهله ( والعمل قيمه ) | أي يقوده إلى كل خير ( والحلم وزيره ) فإن الوزير المعين المتحمل للأثقال فيستعان على متابعة | العلم بالحلم ( والصبر أمير جنوده ) لأن عجلة النفس وخفتها تفسد كل خلق حسن ما لم يتقدم الصبر | أمامها ( والرفق والده ) أي هو في المعونة والمساهلة كالوالد للمؤمن لا يصدر في أمره إلا بطاعته | ومراجعته ( واللين أخوه ) لا ينفصل ولا يتصل إلا به ( هب عن الحسن مرسلا ) ورواه أبو الشيخ | عن أنس + وإسناده ضعيف +
( العلم خير من العبادة ) لأنه أسها وعمادها لأنها مع | الجهل فاسدة ( وملاك الدين الورع ) كما مر ( ابن عبد البر ) في كتاب العلم ( عن أبي هريرة ) |