| ن عن ابن عمرو ) بن العاص + وإسناده حسن +
( العجب ) بفتحتين ( أن ناسا من أمتي يؤمون ) | يقصدون ( البيت ) الكعبة ( لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم | منهم المستبصر ) هو المستبين لذلك القاصد له عمدا وهو بسين مهملة ومثناة فوقية وموحدة تحتية | وصاد مهملة ثم راء ( والمجبور ) المكره ( وابن السبيل ) أي سالك الطريق معهم وليس منهم | ( يهلكون مهلكا واحدا ) أي يقع الهلاك في الدنيا على جميعهم ( ويصدرون ) يوم القيامة | ( مصادر شتى ) أي ( يبعثهم الله ) مختلفين ( علي ) حسب ( نياتهم ) فيجاز بهم بمقتضاها ( م عن | عائشة
العجماء ) بالمد كل حيوان غير آدمي لأنه لا يتكلم ( جرحها جبار ) بفتح الجيم | وقيل بالضم وخفة الموحدة أي ما أتلفته بجرح أو غيره هدر لا يضمنه صاحبها ما لم يفرط نعم إن | كان معها ضمن ما أتلفته ليلا ونهارا عند الشافعي ( والبئر ) أي وتلف الواقع في بئر حفرها | إنسان بملكه أو موات ( جبار ) لا ضمان فيه فإن حفرها تعديا كفى طريق أو ملك غيره ضمن | ( والمعدن ) إذا حفره بملكه أو موات لاستخراج ما فيه فوقع فيه إنسان أو أنهار على حافره ( جبار ) | لا ضمان فيه كما قاله الرافعي ( وفي الركاز ) دفين الجاهلية ( الخمس ) لبيت المال والباقي لواجده | ( مالك حم ق 4 عن أبي هريرة طب عن عمرو بن عوف
العجم يبدؤن بكبارهم إذا | كتبوا ) إليهم كتابا ولا ينبغي ذلك ( فإذا كتب أحدكم ) أيها العرب إلى أحد ( فليبدأ بنفسه ) | في كتابه ندبا فإنه سنة الأنبياء أنه من سليمان وأنه بسم الله الرحمن الرحيم ( فر عن أبي هريرة ) وفي | إسناده متهم +
( العجوة من فاكهة الجنة ) يعنى هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل | والاسم لا في اللذة والطعم ( أبو نعيم في الطب ) النبوي ( عن بريدة ) تصغير بردة + وإسناده حسن + |
( العجوة والصخرة ) صخرة بيت المقدس ( والشجرة ) الكرمة أو شجرة بيعة الرضوان | ( من الجنة ) في مجرد الاسم والشبه الصوري غير أن ذلك الشبه يكسبها فضلا ( حم ه ك عن رافع بن | عمرو المزني
العجوة من الجنة ) بالمعنى المقرر ( وفيها شفاء من السم ) قيل أراد عجوة | المدينة ( والكماة من المن وماؤها شفاء للعين ) أي الماء الذي تنبت فيه وهو مطر الربيع وقيل | أراد نفسها فبللها أو نداها إذا اكتحل به نفع العين ( حم ت ه عن أبي هريرة حم ن ه عن أبي سعيد ) | الخدري ( وجابر ) بن عبد الله + بإسناد حسن أو صحيح +
( العجوة من الجنة وفيها شفاء من | السم ( قيل أراد نوعا من تمر المدينة غرسه هو ( والكماة من المن وماؤها شفاء للعين والكبش | العربي الأسود شفاء من عرق النسا يؤكل من لحمه ويحسى من مرقه وقد مر توجيهه ( ابن النجار | عن ابن عباس
العدة دين ) أي هي كالدين في تأكد الوفاء بها فإذا أحسنت القول | فأحسن الفعل ( طس عن علي وعن ابن مسعود ) + بإسناد فيه جهالة +
( العدة دين ) | أي هي في مكارم الأخلاق كالدين الواجب أداؤه في لزوم الوفاء بالعهد ( ويل ) حزن وهلاك | ( لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ويل لمن وعد ثم أخلف ) لما في الخلف من الانكسار | والرجوع بذل الخيبة بعد تجرع مرارة الانتظار * ( تنبيه ) * ما وقع للمصنف من أن الحديث | هكذا الموجود في أصوله الصحيحة خلافه ولفظه العدة دين ويل لمن وعد ثم أخلف ويل له | ثم ويل له انتهى ( ابن عساكر ) وكذا الديلمي ( عن علي
العدة عطية ) أي عدتك | بمنزلة عطيتك فلا ينبغي إخلافها كما لا ينبغي الرجوع في العطية ( حل عن ابن مسعود ) + بإسناد فيه |