| فر عن ابن عمر
عينان لا تمسهما النار أبدا ) أي لا تمس صاحبهما فعبر بالجزء عن الجملة وعبر | بالمس إشارة إلى امتناع ما فوقه بالأولى ( عين بكت من خشية الله ) أي من خوف عقابه أو مهابة | جلاله ( وعين باتت تحرس في سبيل الله ) قوله عين بكت إلى آخره كناية عن العالم العابد المجاهد | مع نفسه كقوله إنما يخشى الله من عباده العلماء وهذا الحديث سقطت منه لفظة وهي قوله | عقب بكت في جوف الليل ( ت والضياء عن أنس ) ورجاله ثقات
( عينان لا تريان | النار عين بكت رجلا من خشية الله وعين باتت تكلأ في سبيل الله ) أي تحرس فيه والمراد نار | الخلود ( طس عن أنس ) + بإسناد ضعيف +
( عينان لا تصيبهما النار عين بكت في جوف | الليل من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله ) أي في الثغر أو الجيش ونحوهما ( ت عن | ابن عباس ) + وإسناده ضعيف +
( العائد في هبته كالعائد في قيئه ) أي كما يقبح أن تقي مثم | تأكله يقبح أن تتصدق بشيء ثم تسترجعه بنحو شراء فشبه بأخس الحيوانات في أخس أحواله | فيكره تنزيها لمن وهب أو تصدق بشيء ثم تسترجعه بنحو شراء فشبه بأخس أن يشتريه ممن صار إليه أما الرجوع في الموهوب فمنعه الشافعي | إن وهب لأجنبي لا لفرعه ( حم 4 ق د ن ه عن ابن عباس
العارية مؤداة ) أي واجبة | الرد على مالكها عينا حال الوجود وقيمة عند التلف وهذا مذهب الشافعي وأحمد وقال | أبو حنيفة أمانة لا تضمن إلا بالتعدي ( والمنحة مردودة ) هي ما يمنح الرجل صاحبه من | أرض يزرعها ثم يردها أو شاة يشرب لبنها ثم يردها وهي في معنى العارية وحكمها الضمان | ( ه عن أنس ) + بإسناد صحيح +
( العارية مؤداة ) أي مردودة مضمونة ( والمنحة مردودة ) | لأنه لم يعطه عينها بل لبها ( والدين ) بالفتح ( مقضي ) إلى صاحبه ( والزعيم ) يعنى الضمين ( غارم ) | لما ضمنه بمطالبة المضمون له ( حم د ت ه والضياء عن أبي أمامة ) ورجال أحمد ثقات |
( العافية عشرة أجزاء تسعة في الصمت ) أي السكوت إلا عن خير ( والعاشر في العزلة ) أي | الانفراد ( عن الناس ) حيث استغنى عنهم واستغنوا منه ( فر عن ابن عباس ) + هذا حديث منكر + |
( العافية عشرة أجزاء تسعة في طلب المعيشة ) أي الكسب الذي يعيش به الإنسان ( وجزء | في سائر الأشياء ) فينبغي للعاقل أن يختار العافية فمن عجز واضطر إلى الخلطة لطلب المعيشة فليلزم | الصمت ( فر عن أنس ) بن مالك
( العالم أمين الله في الأرض ) على ما أودع من العلوم | ومنح من الفهوم فلا تخونوا الله والرسول وتخونوا أمانتكم وأنتم تعلمون ( ابن عبد البر في ) كتاب | ( العلم عن معاذ ) بن جبل + وإسناده ضعيف +
( العالم والمتعلم شريكان في الخير ) | لاشتراكهما في التعاون على نشر العلم ( وسائر الناس ) أي باقيهم ( لا خير فيه ) هذا قريب المعنى | من حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وعالما أو متعلما ( طب عن أبي الدرداء ) + بإسناد | ضعيف + وقول المؤلف حسن ليس بحسن
( العالم إذا أراد بعلمه وجه الله هابه كل شيء ) | فكان عند أهل الدنيا والأخرى في الذروة العليا ( وإذا أراد أن يكثر به الكنوز هاب من كل | شيء ) فسقط من مرتبته وهان على أهل الدنيا والآخرة ( فر عن أنس ) + بإسناد فيه مجهول + . |
( العالم سلطان الله في الأرض ) بين خلقه ( فمن وقع فيه ) أي ذمه وعابه واغتابه ( فقد هلك ) أي | فعل فعلا يؤدي إلى الهلاك الأخروي ( فر عن أبي ذر ) + بلا سند +
( العالم والعلم والعمل | في الجنة ) أي عمل العالم بما علم ( فإذا لم يعمل العالم بما يعلم كان العلم والعمل في الجنة وكان العالم |