| في الإرث ونحوه فكذا العق ( حكم دن ه حب عن أم كرز حم عن عائشة طب عن أسماء بنت يزيد ) | ابن السكن
( عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم أذكر أنا كن أم إناثا ) فيه | كالذي قبله رد على الحسن وغيره في زعمهم أنه لا تسن العقيقية عن الأنثى قال ابن المنذر وهو رأي | ضعيف لا يلتفت إليه لمخالفته السنة الصحيحة من وجوه ( م د ت ن حب ك عن أمر كرزت عن | سلمان بن عامر ) بن أوس بن حجر الضبي ( وعن عائشة ) قال ك صحيح وأقره الذهبي |
( عن يمين الرحمن تعالى وكلتا يديه يمين ) أي هما بصفة الكمال لا نقص في واحدة منهما لأن | الشمال تنقص عن اليمين في المخلوق لا الخالق ( رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض | وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء ) أي يحسدونهم حسدا خاصا محمودا | ( بمقعدهم وقربهم من الله تعالى هم جماع من نوازع القبائل ) أي جماعات من قبائل شتى | يجتمعون على ذكر الله فينتقون ) أي يختارون الأفضل ( من أطايب الكلام ) أي أحاسنه | وخياره ( كما ينتقي آكل التمر أطيبه ) تحقيق لوجه التشبيه ( طب عن عمرو بن عبسة ) + وإسناده | حسن +
( عند الله خزائن الخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله مفتاحا للخير | مغلاقا للشر ) أي الفساد والفتن ( وويل ) حزن وشدة هلكة ( لمن جعله الله مفتاحا للشر مغلاقا | للخير طب والضياء ) المقدسي ( عن سهل بن سعد ) الساعدي
( عند الله علم أمية ) بضم | أوله تصغير أمة ( ابن أبي الصلت ) وذلك أن الشريد قال ردفت المصطفى فقال هل | معك شيء من شعر أمية قلت نعم فأنشدته مائة قافية كلما أنشدته قافية قال هيه أي زدني ثم ذكره | ( طب عن الشريد بن سويد ) ورواه عنه مسلم
( عند اتخاذ الأغنياء الدجاج ) أي | افتنائهم إياه ( يأذن تعالى الله بهلاك القرى ( أي يكون ذلك علامة على قرب أهلاكها قال الموفق | البغدادي أمر كلا في الكسب بحسب مقدرتهم لأن به عمارة الدنيا وحصول التعفف ومعنى | الحديث أن الأغنياء إذا ضيقوا على الفقراء في مكاسبهم وخالطوهم في معايشهم تعطل حال | الفقراء ومن ذلك هلاك القرى وبوارها ( ه عن أبي هريرة ) قال أمر المصطفى الأغنياء باتخاذ الغنم | الفقراء باتخاذ الدجاج ثم ذكره + وإسناده ضعيف + بل قال المؤلف في الميدان تبعا للدميري أنه | واه
( عند أذان المؤذن ) للصلاة ( يستجاب الدعاء ) إذا توفرت شروطه وأركانه وآدابه | ( فإذا كانت الإقامة لا ترد دعوته ) أي الداعي كأنه يقول أنه عند الإقامة أقوى رجاء للقبول | منه عند الأذان ( خط عن أنس ) + وإسناده ضعيف +
( عند كل ختمة ) من القرآن يختمها | القارئ ( دعوة مستجابة ) فيه عموم للقارئ والمستمع بل والسامع ( حل وابن عساكر عن أنس ) | بإسناد فيه وضاع +
( عندي أخوف عليكم من الذهب أن الدنيا سنصب عليكم صبا | فيا ليت أمتي لا تلبس الذهب ) أي عند صب الدنيا عليها وما هم بتاركيه ( حم عن رجل ) صحابي | + بإسناد حسن +
( عنوان كتاب المؤمن يوم القيامة حسن ثناء الناس ) عليه في الدنيا | وعنوان الكتاب علامته التي يعرف بها ما في الكتاب من حسن وقبيح ( فر عن أبي هريرة ) + بإسناد | ضعيف +
( عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب ) أي حبه علامة يعرف | المؤمن بها يوم القيامة ( خط عن أنس ) قال الذهبي + موضوع +
( عهد الله تعالى أحق | ما أدى ) أراد الصلاة المكتوبة لقوله في حديث آخر العهد بيننا وبينهم الصلاة ( طب عن أبي |