| ابن عباس ) وفي إسناده مجهول
( عمرو بن العاص من صالحي قريش ) وتمامه ونعم أهل | البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله ( ت عن طلحة ) بن عبيد الله + وإسناده صحيح + |
( عمران بيت المقدس خراب يثرب ) أي عمران بيت المقدس يكون سبب خراب يثرب ( وخراب | يثرب خروج الملحمة ) أي وما به خراب يثرب خروج الملحمة وهي معترك القتال ( وخروج | الملحمة فتح القسطنطينية ) أي بخروجهم إليها مقاتلين فيكون ذلك بقتالهم وليس المراد أن الفتح | يكون بنفس الخروج ( وفتح القسطنطينية خروج الدجال ) لما كان خراب بيت المقدس باستيلاء | الكفارة وكثرة عمارتهم فيه إمارة مستعقبة لخراب يثرب وهو إمارة مستعقبة لخروج الملحمة | وهو لفتح القسطنطينية وهو لخروج الدجال جعل كل واحد منها عين ما بعده وعبر به عنه ( حم د | عن معاذ ) بن جبل
( عمرة في رمضان تعدل حجة ) في الثواب لا أنها تقوم مقامها | في إسقاط الفرض للإجماع على أن الاعتمار لا يجزى عن حج الفرض ( حم خ عن جابر ) بن | عبد الله ( حم ق د ه عن ابن عباس د ت ه عن أم معقل ) الأسدية وقيل الأنصارية ( ه عن وهب | ابن خنبش طب عن الزبير ) بن العوام
( عمرة في رمضان كحجة معي ) في حصول الثواب | ( سموية عن أنس ) بن مالك
( عمل الأبرار ) جمع بار وهو المطيع ( من الرجال ) لفظ رواية | الخطيب من رجال أمتي ( الخياطة ) أي خياطة الثياب ( وعمل الأبرار من النساء المغزل ) أي | الغزل بالمغزل قال الذهبي ولازمه الحياكة فقبح الله من وضعه ( تمام خط وابن لال وابن عساكر | عن سهل بن سعد ) وفي إسناده كذاب وقد حكم ابن الجوزي وغيره بوضعه
( عمل البر ) | بالكسر ( كله نصف العبادة والدعاء نصف فإذا أراد الله بعبد خير انتحى قلبه للدعاء ) أي مال | قلبه له وتوجه إليه ( ابن منيع ) في معجمه ( عن أنس ) بن مالك
( عمل الجنة ) أي عمل أهل | الجنة أو العمل الموصل إلى الجنة ( الصدق وإذا صدق العبد بر وإذا بر آمن وإذا آمن دخل | الجنة وعمل أهل النار الكذب إذا كذب العبد فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار حم | عن ابن عمرو بن العاص ) + وإسناده حسن +
( عمل قليل في سنة ) أي مصاحب لها ( خير | من عمل كثير ) في صورته وعدده ( في بدعة ) لأن ذاك وإن قل أكثر نفعا بل كله نفع وذا أكثر | ضررا بل كله ضرر ففي بمعنى مع ( الرافعي عن أبي هريرة فر عن ابن مسعود ) + بسند فيه لين + |
( عمل هذا قليلا فأجره كثير ) قاله حين جاءه رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله أقاتل | أو أسلم قال أسلم ثم قاتل ففعل فقتل ( ق عن البراء ) بن عازب
( عموا بالسلام ) بأن يقول المبتدئ | إذا سلم على الجمع السلام عليكم ( وعموا بالتشميت ) بأن يقول المشمت رحمكم الله أو يهديكم الله | أو يغفر لكم ونحوه فلو قال يرحمن الله حصل أصل السنة لإكمالها والأمر للندب فيهما ( ابن | عساكر عن ابن مسعود
( عمي وصنو أبي العباس ) بن عبد المطلب ( أبو بكر ) | الشافعي ( في الغيلانيات عن عمر ) بن الخطاب
( عن الغلام عقيقتان وعن الجارية | عقيقة ) أي يجزئ عن الذكر شاتان وعن الأنثى شاة وأخذ بظاهره الليث فأوجب العقيقة وقال | الجمهور تندب لأنه علقها في خبر على محبة فاعلها ( طب عن ابن عباس
عن الغلام شاتان | مكافئتان ) أي متساويتان سنا وحسنا أو معادلتان لما يجب في الزكاة والأضحية من الأسنان | أو مذبوحتان ( وعن الجارية شاة ) على قاعدة الشريعة فإنه تعالى فاضل بين الذكر والأنثى |