| الصالحة في الحديث بقوله التي إذا انظر إليها سرته وإذا أمرها أطاعته وإذا غاب عنها حفظته | في نفسها وماله ( حم م ن عن ابن عمرو ) بن العاص
( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان | منها الله عز وجل ) قوله ملعونة أي متروكة مبعدة متروك ما فيها أو متروكة الأنبياء والأصفياء كما | في خبر لهم الدنيا ولنا الاخرة ( حل والضياء عن جابر ) + وإسناد حسن +
( الدنيا ملعونة ) | لأنها غرت النفوس بزهرتها ولذتها فأمالتها عن العبودية إلى الهوى ( ملعون ما فيها إلا ذكر الله | وما والاه ) كذا فيما وقفت عليه من النسخ ولفظ رواية الحكيم وما آوى إليه ( وعالما أو متعلما ) | أي هي وما فيها مبعد عن الله إلا العلم النافع الدال على الله فهو المقصود منها فاللعن وقع على | ما غر من الدنيا لا على نعيمها ولذتها فإن ذلك تناوله الرسل والأنبياء ( ه عن أبي هريرة طس عن ابن مسعود ) رمز المؤلف لصحته وليس كما قال إذ فيه مجهول
( الدنيا ملعونة ملعون | ما فيها إلا أمرا بمعروف أو نهيا عن منكرا أو ذكر الله ) فإن هذه الأمور وإن كانت فيها ليست | منها بل من أعمال الآخرة * ( تنبيه ) * قال الغزالي من عرف نفسه وعرف ربه وعرف الدنيا | وعرف الآخرة شاهد بنور البصيرة وجه عداوة الدنيا للآخرة وانكشف له أن لا سعادة | في الآخرة إلا لمن قدم على الله عارفا به محبا وأن المحبة لا تنال إلا بدوام الذكر والمعرفة لا تنال | إلا بدوام الفكر ( البزار عن ابن مسعود ) رمز المؤلف لصحته وليس كما قال إذ فيه مجهول |
( الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما ابتغى به وجه الله تعالى ) ومن أحب ما لعنه الله فقد | تعرض للعنه وغضبه قال الغزالي لعل ثلث القرآن في ذم الدنيا ( طب عن أبي الدرداء ) + بإسناد | لا بأس به +
( الدنيا لا تنبغي لمحمد ولا لآل محمد ) فإنه تعالى حمى من أحبه عنها لئلا | يتدنس منها ومنحها أعداءه ليصرف بها وجوههم عنه ( أبو عبد الرحمن السلمى ) الصوفى ( في ) | كتاب ( الزهد عن عائشة ) + بإسناد ضعيف +
( الدنيا لا تصفو لمؤمن كيف ) تصفو له ( وهي | سجنه وبلاؤه ) فلا يركن إليها إلا أسفه الخلق وأقلهم عقلا آثر الخيال على الحقيقة والمنام | على اليقظة والناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ( ابن لال عن عائشة ) ورواه عنها أيضا الديلمي |
( الدهن ) بالضم أي الإدهان به ( يذهب بالبؤس ) بالضم أي الحزن أو الشعث أو غم النفس | ( والكسوة ) أي التجمل بها ( تظهر الغنى ) للناس ( والإحسان إلى الخادم ) أي إحسان | الإنسان إلى خادمه بحسن الهيئة والملبس ( مما يكبت الله به العدو ) أي يحزنه ويذله والقصد | الحث على فعل المذكورات لما يترتب عليها من هذه النتائج ( ابن السني وأبو نعيم ) كلاهما ( في ) | كتاب ( الطب ) النبوي ( عن طلحة ) بن عبيد الله
( الدواء من القدر ) بالتحريك أي من | قضاء الله وقدره والشفاء يحصل عنده بإذن الله لا به ( وقد ينفع ) في إزالة الداء وتحقيقه ( بإذن | الله ) الذي لا ينفع شيء ولا يضر إلا بإذنه قاله لما سئل هل ينفع الدواء من القدر ( طب وأبو نعيم عن | ابن عباس ) + بإسناد ضعيف +
( الدواء من القدر وهو ينفع ) أي ينفع الله به ( من يشاء ) | الله نفعه من خلقه ( بما شاء ) من الأدوية فربما دواء لشخص لا يكون دواء لآخر من اتحاد | العلة فالشافي في الحقيقة هو الله والأدوية أسباب وهذا قاله وقد سئل هل ينفع الدواء من القدر | ( ابن السني ) في الطب ( عن ابن عباس ) ورواه عنه الديلمي أيضا
( الدواوين ) جمع ديوان | بكسر الدال وقد تفتح فارسي معرب وهو الدفتر والمراد ما هو مكتوب فيه ( ثلاثة فديوان لا يغفر |