| أي تركت لكم أخذ زكاة الخيل وتجاوزت عنه ( والكسعة ) بالضم الحمير أو الرقيق ( والنخة ) | بضم النون وتفتح وخاء معجمة مفتوحة مشددة البقر العوامل أو كل دابة استعملت ( هق عن أبي | هريرة ) + وإسناده ضعيف +
( عفو اتعف نساؤكم ) أي كفوا عن الفواحش تكف | نساؤكم عنها ( أبو القاسم بن بشران في أماليه عد عن ابن عباس ) قال ابن الجوزي + موضوع + | وسلمه المؤلف
( عفوا تعف نساؤكم وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن اعتذر إلى | أخيه المسلم من شيء بلغه عنه فلم يقبل عذره ) زاد في رواية محقا كان أو مبطلا ( لم يرد على الحوض ) | الكوثر يوم القيامة ( طس عن عائشة ) وفيه كذاب
( عفوا عن نساء الناس ) فلا | تزانوهم ( تعف نساؤكم ) عن الرجال ( وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ومن أتاه أخوه ) في الدين وإن لم | يكن من النسب ( متنصلا ) أي منتقيا من ذنبه معتذرا ( فليقبل ذلك منه محقا كان أو مبطلا ) | في تنصله ( فإن لم يفعل ) أي لم يقبل ( لم يرد على الحوض ) يوم يرده المؤمنون في الموقف ( ك عن أبي | هريرة ) وقال صحيح ورده المنذري وغيره
( عقر ) بفتح المهملة وسكون القاف | دار الإسلام ) أي أصله وموضعه ( بالشام ) أي كون الشام زمن الفتن محل أمن وأهل | الإسلام به أسلم ( طب عن سلمة بن نفيل ) بالتصغير السكوني حمصي له صحبة + بإسناد صحيح لا حسن + | فقط خلافا للمؤلف
( عقل ) أي دية ( شبه العمد ) وهو العمد من وجه دون وجه | كضرب بنحو سوط ( مغلظ ) مثلث ثلاثون حقة وثلاثون جذعة وأربعون خلفة ( مثل عقل | العمد ) في التثليث لكنها مخففة بكونها مؤجلة ( ولا يقتل صاحبه ) أي لا يجب قود على صاحب | شبه العمد ( د عن ابن عمرو ) بن العاص
( عقل المرأة مثل عقل الرجل ) أي دية | الذكر مثل دية الأنثى ( حتى تبلغ الثلث من ديتها ) أي تساويه فيما كان من أطرافها إلى ثلث | الدية فإذا تجاوزت الثلث وبلغ العقل نصف الدية صارت ديتها على النصف من دية الذكر ( ن | عن ابن عمرو ) بن العاص من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كسابقه ولاحقه |
( عقل أهل الذمة نصف عقل المسلمين ) أي دية الذمى نصف دية المسلم ( ن عن ابن عمرو ) بن | العاص
( عقوبة هذه الأمة ) المحمدية في الدنيا ( بالسيف ) أي يقتل بعضهم بعضا | فلا يعذبون بخسف ولا مسخ كما فعل بالأمم المتقدمة وتمامه والساعة موعدهم والساعة أدهى | وأمر ( طب عن رجل ) صحابي هو عبد الله بن يزيد الخطمي ( خط عن عقبة بن مالك ) ورجاله رجال | الصحيح
( علامة أبدال أمتي ) التي تميزهم عن غيرهم ويعرفون بها ( أنهم لا يلعنون شيأ ) | من الخلق ( أبدا ) لأنه اللعنة الطرد والبعد عن رحمة الله وهم إنما يقربون الناس إلى الله ( ابن | أبي الدنيا في كتاب الأولياء عن بكر بن خنيس ) العابد الزاهد ( مرسلا ) + وإسناده واه + |
( علامة حب الله تعالى حب ذكر الله وعلامة بغض الله بغض ذكر الله عز وجل ) أي علامة | حب الله لعبده حب عبده لذكره لأنه إذا احب عبدا ذكره وإذا ذكره حبب إليه ذكره وعكسه | ( هب عن أنس ) بن مالك + بإسناد حسن +
( على الخمسين ) من الرجال ( جمعة ) وتمامه | ليس فيما دون ذلك وبه أخذ بعض السلف واعتبر الشافعي أربعين ( قط عن أبي أمامة ) ثم ضعفه |
( على الركن اليماني ملك موكل به منذ خلق الله السموات والأرض فإذا مررتم به فقولوا |