| فيه جمع عروة بالضم وأصلها إذن الكوز فاستعملت في ذلك على التشبيه ( وقواعد الدين ) | جمع قاعدة وهي الأمر الكلي المنطبق على جميع جزيئاته ( ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك | واحدة منهن فهو بها ) أي بتركها أي بسببه ( كافر حلال الدم ) زاده دفعا لتوهم إن المراد كفر | النعمة ( شهادة أن لا إله إلا الله ) أي وأن محمدا رسول الله فاكتفى بأحدهما عن الأخرى | ( والصلاة المكتوبة ) أي الصلوات الخمس ( وصوم رمضان ) وهذا بالنسبة للشهادة على بابه | وبالنسبة للصلاة أو الصوم أن ترك ذلك جاحدا لوجوبه وإلا فهو زجر وتهويل ( ع عن ابن | عباس
عرج بي ) أي أعرجني يعني رفعني جبريل إلى فوق السماء السابعة ( حتى | ظهرت ) أي ارتفعت ( بمستوى ) بفتح الواو أي علوته ( اسمع فيه صريف الأقلام ) بفتح الصاد | المهملة تصويت أقلام الملائكة بما يكتبونه من الأقضية الإلهية ( خ طب عن ابن عباس وأبي | حبة ) بحاء مهملة وموحدة تحتية ( البدري ) قال الذهبي بموحدة هو + الصحيح +
( عرش | كعرش موسى ) كذا هو بخط المؤلف وفي نسخ عريش كعريش موسى بزيادة مثناة تحتية بين | الراء والشين وسببه أنه سئل أن يكحل له المسجد فأبى وذكره ( هق عن سالم بن عطية مرسلا ) وهو | مع إرساله واه
( عرض ) بالبناء للفاعل ( على ربي ليجعل لي بطحاء مكة ) أي حصباءها | ( ذهبا فقلت لا يا رب ولكني أشبع يوما وأجوع يوما فإذا جعت تضرعت إليك ) بذلة وخضوع | ( وذكرتك ) في نفسي وبلساني ( وإذا شبعت حمدتك وشكرتك ) عطفه على ما قبله لما بينهما من عموم | الأول مورد أو خصوصه متعلقا وخصوص الثاني مورد أو عمومه متعلقة وحكمة هذا التلذذ | بالخطاب وإلا فالله عالم بالأشياء جملة وتفصيلا ( حم ت عن أبي أمامة ) + بإسناد حسن +
( عرض ) | بالبناء للمفعول ( على أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار فأما أول ثلاثة يدخلون | الجنة فالشهيد و ) عبد ( مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ) أي قام بخدمته ( وعفيف ) عن | تعاطى ما لا يحل ( متعفف ) عن سؤال الناس ( وأما أول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط ) | على رعيته بالجور والعسف ( وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله ) أي الزكاة الواجبة ( في ماله ) | أي منه ( وفقير فخور ) أي كثير الفخر أي ادعاء العظم أطلق الشهادة وقيد العفة والعبادة | إشعارا بأن مطلق الشهادة أفضل منها ( حم ك هق عن أبي هريرة ) + بإسناد حسن بل قيل صحيح + |
( عرضت على الجنة والنار ) أن نصبتا أو مثلتا لي كما تنطبع الصورة في المرآة ( آنفا ) بالمد | والنصب على الظرفية أي قريبا وقيل أول وقت كنا فيه وقيل الساعة ( في عرض هذا الحائط ) | بضم العين المهملة جانبه ( فلم أر ) فلم أبصر ( كاليوم ) أي يوما كهيئة اليوم وأراد باليوم الوقت | الذي هو فيه ( في الخير والشر ) أي ما أبصرت مثل الخير الذي في الجنة والشر الذي في النار | ( ولو تعلمون ما أعلم ) من شدة عقاب الله ( لضحكتم قليلا ) أي لتركتم الضحك في غالب الأحيان | ( ولبكيتم كثيرا ) لغلبة سلطان الوجل على قلوبكم ( م عن أنس ) بن مالك
( عرضت | على أمتي بأعمالها حسنها وقبيحها ) حالان من الأعمال ( فرأيت في محاسن أعمالها إماطة الأذى | على الطريق ) أي تنحيته عنها ( ورأيت في سيء أعمالها النخاعة ) أي النخامة التي تخرج من الفم | مما يلي أصل النخاع والمراد هنا البصاق ( في المسجد لم تدفن ) ولا يختص الذم بصاحب النخاعة بل | يدخل فيه كل من رآها ولم يزلها ( حم م ه عن أبي ذر ) الغفاري
( عرضت علي أجور |