| المغرب لترفعا ) إلى السماء ( مع العمل ) أي مع عمل النهار ( هب عن حذيفة ) + بإسناد ضعيف + |
( عجلوا الركعتين ) اللتين ( بعد المغرب فإنهما ترفعان ) بمثناة فوقية مضمومة ( مع المكتوبة ) | وفيه ندب ركعتين بعد المغرب وهما من الرواتب المؤكدة ( ابن نصر ) في كتاب الصلاة ( عنه ) | أي عن حذيفة
( عجلوا صلاة النهار ) أي العصرين وفي رواية العصر يدل النهار | ( في يوم غيم وأخروا المغرب ) قيل المراد تعجيل العصر وجمعها مع الظهر في السفر وأما المغرب | فتؤخر مع العشاء ( د في مراسيله عن عبد العزيز بن رفيع مرسلا ) + وإسناد قوي مع إرساله + |
( عد من لا يعودك ) أي زر أخاك في مرضه وإن كان لم يزرك في مرضك ( وأهد لمن | لا يهدي لك ) هذا من قبيل قوله في الحديث المار صل من قطعك واعط من حرمك ( تخ هب عن | أيوب ابن ميسرة مرسلا ) قال البيهقي + مرسل جيد +
( عد ) بضم العين المهملة وفتح الدال | وتشديدها بضبط المؤلف ( الآي ) جمع آية ( في الفريضة والتطوع خط عن واثلة ) بن الأسقع | + بإسناد ضعيف +
( عدة المؤمن دين ) بفتح الدال ( وعدة المؤمن كالأخذ باليد فر عن | علي ) أمير المؤمنين وفيه دارم بن قبيصة قال الذهبي لا يعرف
( عدد درج الجنة عدد | آي القرآن فمن دخل الجنة من أهل القرآن ) وهم من لازم تلاوته تدبرا أو عملا لا من قرأه وهو | يلعنه ( فليس فوقه درجة ) لأنه في أعلاها فيكون مع الأنبياء وذا من خصائص القرآن ( هب عن | عائشة ) + بإسناد صحيح + ورواه الحاكم أيضا وقال + إسناده صحيح + ولم يكتب المتن إلا به وهو من | الشواذ
( عدد آنية الحوض ) أي حوضه الذي يسقى منه أمته يوم القيامة ( كعدد | نجوم السماء ) أي كثيرة جدا فالمراد المبالغة لا التساوي ( أبو بكر بن أبي داود في ) كتاب | البعث عن أنس ) بن مالك
( عدل صوم يوم عرفة بسنتين سنة مستقبلة وسنة متأخرة ) | وقد مر توجيهه ( قط في فوائد ابن مردك عن ابن عمر ) بن الخطاب
( عذاب القبر حق ) | فمن أنكره فهو مبتدع محجوب عن نور الإيمان ونور القرآن ( خط عن عائشة ) بل هو في البخاري | وذهل عنه المؤلف
( عذاب القبر من أثر البول ) أي غالبه من عدم التنزه منه ( فمن | أصابه بول فليغسله فإن لم يجد ماء ) يطهره به ( فليمسحه ) وجوبا ( بتراب طيب ) أي طهور فإنه | أحد الطهورين وبه أخذ بعض المجتهدين ومذهب الشافعي إن التراب لا يطهر الخبث ( طب عن | ميمونة بنت سعد ) أو سعيد صحابية + وإسناده صحيح +
( عذاب هذه الأمة جعل بأيديها في | دنياها ) يقتل بعضهم بعضا مع اتفاق الكل على كلمة التوحيد ولا عذاب عليهم في الآخرة | والمراد أكثرهم ويكفي في صدق العذاب وجوده للبعض ولو واحدا ( ك عن عبد الله بن يزيد ) | الأنصاري قال ك على شرطهما ولا علة له
( عذاب أمتي في دنياها ) في رواية في دنياهم | ( طب ك عنه ) ورجاله ثقات
( عذاب القبر حق فمن لم يؤمن ) أي يصدق ( به عذب ) فيه | إن لم يدركه العفو وتمامه وشفاعتي يوم القيامة حق فمن لم يؤمن بها لم يكن من أهلها ( ابن منيع | عن زيد بن أرقم
عرامة الصبي في صغره ) أي حدته وشرته ( زيادة في عقله في كبره ) قال الحكيم | العرم المنكر وإنما صار منه منكرا لصغره فذاك من ذكاء فؤاده وحرارة رأسه فيكون زيادة في | وفور عقله إذا بلغ الكبر ( الحكيم ) في نوادره ( عن عمرو بن معد يكرب ) الزبيدي المذحجي ( أبو | موسى المديني في أماليه عن أنس ) بن مالك
( عرا الإسلام ) أي الأمور التي يستمسك بها |