| الذهبي ولم يخرجوه وما به شيء
( عجبت لأقوام يساقون إلى الجنة ) وكانوا في الدنيا ( في | السلاسل ) قيدوا وسلسلوا حتى دخلوا في الدين ( وهم ) أي والحال أنهم ( كارهون ) الدخول | فيه فلما عرفوه دخلوا طوعا فدخلوا الجنة ( طب عن أبي أمامة ) الباهلي ( حل عن أبي هريرة ) | + وإسناده حسن +
( عجبت لصبر أخي يوسف ) نبي الله ( وكرمه والله يغفر له حيث أرسل | إليه ليستفتي ) بالبناء للمفعول والمرسل والمستفتي الملك ( في الرؤيا ) التي رآها الملك في منامه | ولم يجد عند أحد تعبيرها فعبرها وهو في الحبس ( ولو كنت أنا ) المرسل إليه ( لم أفعل ) أي لم أعبرها | ( حتى أخرج ) بالبناء للمفعول ( وعجبت لصبره وكرمه والله يغفر له أتى ) بضم الهمزة ومثناة | فوقية مكسورة بضبط المؤلف بخطه أي أتاه رسول الملك وفي رواية أبي ( ليخرج ) من السجن | لما أرسل إليه ( فلم يخرج حتى أخبرهم بعذره ) بقوله ارجع إلى ربك الآية ( ولو كنت أنا المرسل | إليه ( لبادرت الباب ) بالخروج ولم ألبث لطول مدة الحبس ( ولولا الكلمة ) وهي قوله للذي ظن | أنه ناج منهما إذكرني عند ربك ( لما لبث في السجن ) تلك المدة الطويلة وذلك ( حيث يبتغي ) أي يطلب | ( الفرج من عند غير الله عز وجل ) فأدب بطول مدة الحبس وحسنات الأبرار سيآت المقربين | وذا مسوق لكمال صبر يوسف وتمكنه كما مر ( طب وابن مردوية عن ابن عباس ) + بإسناد ضعيف + |
( عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه وعجبت لضاحك ملء فيه | ولا يدري أرضي عنه أم سخط ) عليه ببناء رضى وسخط للمفعول والفاعل الله ( عد هب عن ابن | مسعود
عجبت لمن يشتري المماليك بماله ثم يعتقهم كيف لا يشتري الأحرار بمعروفه | فهو أعظم ثوابا ) وأيسر موتة ففيه إن فعل المعروف أفضل من العتق لكن يظهر أن المراد فعله | مع المضطر ( أبو الغنائم النوسي في ) كتاب فضل ( قضاء الحوائج عن ابن عمر ) بن الخطاب . |
( عجبت وليس بالعجب وعجبت وهو العجب العجيب العجيب عجبت وليس بالعجب أني ) بفتح | الهمزة بضبط المؤلف ( بعثت فيكم ) حال كوني ( رجلا منكم ) أي من عشيرتكم ( فآمن بي من | آمن بي منكم وصدقني من صدقني منكم فإنه العجب وما هو بالعجب ولكني عجبت وهو العجب | العجيب العجيب لمن لم يرني وصدقني ) لأنهم آمنوا به وصدقوه ابقانا ولم يروه عيانا فلذلك كان هو | العجب ( ابن زنجوية في ترغيبه ) وترهيبه ( عن عطاء مرسلا )
عج حجر إلى الله تعالى ) أي | رفع صوتا متضرعا ( فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في أس كنيف ) أي | مرحاض ( فقال أو ما ترضى ) استفهام إنكاري توبيخي ( أن عدلت بك عن مجالس القضاة ) | أي قضاة السوء ثم قيل العج حقيقي بأن جعل الله فيه إدراكا ونطقا وقيل على التشبيه فهو مجاز | على سبيل الكناية وضرب المثل ( تمام ) في فوائده ( وابن عساكر عن أبي هريرة ) ثم قال مخرجه | أبو تمام + حديث منكر +
( عجلوا الإفطار ) من الصوم ندبا إذا تحققتم الغروب ( وأخروا | السحور ) ندبا إلى آخر الليل ما لم يوقع التأخير في شك وهذا شامل للفرض والنفل ( طب عن أم | حكيم ) بن وداع وفيه نسوة مجاهيل
( عجلوا الخروج إلى مكة ) أي لإقامة الحج | والعمرة ( فإن أحدكم لا يدري ما يعرض ) بكسر الراء بضبط المؤلف ( له من مرض أو حاجة ) | أو فقر أو غير ذلك من الموانع والأمر بالتعجيل للندب عند الشافعي لأنه موسع عنده وللوجوب | عند الحنفي لأنه فوري عنده ( حل هق عن ابن عباس )
عجلوا الركعتين ) اللتين ( بعد |