| فيسأله كيف هو وتمام تحيتكم بينكم المصافحة ) أي وضع أحدكم صفحة كفه بصفحة كف صاحبه | إذا لقيه ( حم طب عن أبي أمامة ) + بإسناد ضعيف +
( عائشة زوجتي في الجنة ) يعنى | أحب زوجاته إليه فيها وإلا فزوجاته كلهن زوجاته فيها ( ابن سعد عن مسلم البطين مرسلا ) |
عاتبوا الخيل فإنها تعتب ) بالبناء للمفعول أي أدبوها وروضوها لنحو حرب وركوب فإنها | تتأدب وتقبل العتاب وترجع من الإساءة إلى الاستقامة قال في الصحاح أعتبني فلان إذا عاد إلى | مسرتي راجعا عن الإساءة ويفهم منه أن العتب لا وصمة فيه بل لا بأس به ولهذا قيل ترك المعاتبة | دليل على قلة الاكتراث بالصديق وقال ابن المعتز |
% نعاتبكم يا أم عمرو بحبكم % % إلا إنما المقلي من لا يعاتب % % لكن ينبغي أن لا يفرط في ذلك وعليه يحمل قول العباس |
% أن بعض العتاب يدعو إلى العتب ويؤذي به المحب الحبيبا % % ( طب والضياء ) المقدسي ( عن أبي أمامة ) + بإسناد ضعيف +
( عادى الله من عادى عليا ) | برفع الجلالة على الفاعلية أي عادى الله رجلا عادى عليا وهو دعاء أو خبر ويجوز النصب على | المفعولية أي عادى الله رجل عادى عليا ويؤيد الأول حديث اللهم عاد من عاداه ( ابن منده عن | رافع مولى عائشة ) ثم قال + هذا غريب +
( عادى الأرض ) بشد المثناة التحتية أي | القديم الذي من عهد عاد والمراد الأرض غير المملوكة الآن وإن تقدم ملكها فليس ذلك مختصا | بقوم عاد ( لله ورسوله ) أي مختص بهما ( ثم ) هي ( لكم ) أيها المسلمون ( من بعد ) أي من بعدي | ( فمن أحيا شيأ من موتان ) بفتح الميم والوار ( الأرض ) بعدي وإن لم يأذن الإمام عند الشافعية | خلافا للحنفية قال أبو عبيد هذا أصل في جواز إقطاع الأراضي وقد أقطع المصطفى والخلفاء | الراشدون ( فله رقبتها ) ملكا وخاطب المسلمين بقوله لكم إشارة إلى أن الذمى ليس له الإحياء | بدارنا ( هق عن طاوس مرسلا وعن ابن عباس موقوفا )
( عارية ) بشد المثناة | التحتية وقد تخفف ( مؤداة ) إلى صاحبها عينا حال قيامها وقيمة عند تلفها قاله لما أرسل يستعير | من صفوان عام الفتح دروعا لحنين فقال اغصبا يا محمد فقال لا بل عارية مؤداة وفي رواية مضمونة | ( ك عن ابن عباس )
( عاشوراء ) بالمد ( عيد نبي كان قبلكم فصوموه أنتم ) ندبا روى | أنه يوم الزينة الذي كان فيه ميعاد موسى لفرعون وأنه كان عيدهم ( البزار عن أبي هريرة ) + بإسناد | حسن +
( عاشوراء يوم العاشر ) أي عاشر المحرم وقيل هو الحادي عشر ( قط فر | عن أبي هريرة ) ورجاله رجال الصحيح
( عاشوراء يوم التاسع ) لا يخالف ما قبله لأن | القصد مخالفة أهل الكتاب في هذه العبادة مع الإتيان بها وذلك يحصل بنقل العاشر إلى التاسع | أو بصيامهما معا ( حل عن ابن عباس ) قال ابن الجوزي + حديث لا يصح +
( عاقبوا ) | بقاف هكذا وقفت عليه بخطه وفي نسخ عاتبوا بمثناة فوقية وهو الأنسب | بقوله ( أرقاءكم على قدر عقولهم ) أي بما يليق بعقولهم من العتاب لا يحتسب عقولكم | أنتم ( قط في الأفراد وابن عساكر عن عائشة )
عالم ينتفع بعلمه ) الشرعي ( خير من | ألف عابد ) ليسوا بعلماء لأن نفع العالم متعد ونفع العابد مقصور على نفسه على أن ينتفع | مبنى للمفعول وهو المتبادر ويصح بناؤه للفاعل أي ينتفع هو فإنه يعبد الله عبادة صحيحة |