| كانت الطير الذي ليس عليها تبعة لأحد يحصل لها فيه ذلك الخوف المزعج فما بالك بالمكلف | المحاسب المعاقب وما ذكره من أنه ليس عليها طلبة يعارضه حديث أنه يقاد من الشاة القرناء للجماء | ( طس عد عن ابن عمر ) + بإسناد ضعيف +

( الطيرة ) بكسر ففتح وهي الهرب من قضاء | الله ( شرك ) أي من الشرك لأن العرب كانوا يعتقدون ما يتشاءمون به سببا مؤثرا في حصول | المكروه وملاحظة الأسباب في الجملة شرك خفي فكيف إذا انضم إليها جهالة وسوء اعتقاد | فمن اعتقد أن غير الله ينفع أو يضر استقلالا فقد أشرك ( حم خد 4 ك عن ابن مسعود ) + بإسناد | صحيح +

( الطيرة في الدار والمرأة والفرس ) يعنى هذه الثلاثة يطول تعذيب القلب | بها مع كراهتها بملازمتها بالسكنى والصحبة ولو لم يعتقد الإنسان الشؤم فيها فأشار بالحديث إلى | الأمر بفراقها إرشادا ليزول التعذيب ( حم عن أبي هريرة ) . |

| ( حرف الظاء )

( ظهر المؤمن حمى ) أي محمى معصوم من الإيذاء ( إلا بحقه ) أي لا يضرب ولا يذل إلا لنحو حد | أو تعزير فضرب المسلم لغير ذلك كبيرة ( طب ) وكذا الديلمي ( عن عصمة بن مالك ) الخطمي | الأنصاري وضعفه المنذري

( الظلم ثلاثة ) من الأنواع أو الأقسام ( فظلم لا يغفره الله | وظلم يغفره وظلم لا يتركه فأما الظلم الذي لا يغفره الله فالشرك قال الله إن الشرك لظلم عظيم وأما | الظلم الذي يغفره الله فظلم العباد أنفسهم فيما بينهم وبين ربهم ) والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا | أنفسهم قالوا نكرة في سياق الشرط تعم كل ما فيه ظلم وقال فمنهم ظالم لنفسه فهذا لا يدخل فيه | الشرك الأكبر ( وأما الظلم الذي لا يتركه الله فظلم العباد بعضهم بعضا حتى يدير ) أي يأخذ يقال | دير به وعليه وأدير به أخذه ( لبعضهم من بعض ) وقد يحف بعض الخلائق عناية الهية فيرضى | الله خصماءه علم منه ما نقل عن المفسرين إن الظلم المطلق هو الكفر المطلق ( الطيالسي والبزار | عن أنس ) + بإسناد حسن +

( الظلمة وأعوانهم في النار ) أي محكوم لهم باستحقاق | دخول جهنم لأنهم كما عدلوا عن العدل فوضعوا الأمور في غير مواضعها عدل بهم عن دار النعيم | وأصلوا الجحيم ( فر عن حذيفة ) + بإسناد ضعيف +

( الظهر ) أي ظهر الدابة المرهونة | ( يركب ) بالنباء للمفعول ( بنفقة إذا كان مرهونا ) أي يركبه الراهن وينفق عليه عند الشافعي | ومالك لأن له الرقبة وليس للمرتهن إلا التوثق أو المراد المرتهن له ذلك بإذن الراهن ( ولبن الدر ) | بالفتح أي ذات الضرع ( يشرب بنفقته إذا كان ) ذلك الحيوان اللبون ( مرهونا وعلى الذي | يركب ويشرب النفقة ) فالمرهون لا يهمل ومنافعه لا تعطل بل ينتفع به الراهن وينفق عليه | خ ت ه عن أبي هريرة ) . |

| ( حرف العين )

( عائد المريض ) المعصوم ( يمشى في مخرفة الجنة حتى يرجع ) أي يمشي في التقاط فواكه | الجنة ومعناه أن العائد فيما يحوزه من الثواب كأنه على نخل الجنة يخترف ثمارها من حيث | إن فعله يوجب ذلك ( م عن ثوبان )

( عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس عنده | غمرته الرحمة ) أي علته وسترته شبه الرحمة بالماء في الطهارة أو الشمول ثم نسب إليها ما هو منسوب | إلى المشبه به من الخوض ( ومن تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على وجهه أو على يده |