| من الإقرار والتصديق والعمل أو المراد بالإيمان الصلاة وصحتها باجتماع أمرين الأركان | والشروط وأقوى الشروط الطهارة فجعلت كأنها الشروط كلها ( والحمد لله تملأ الميزان ) أي | ثواب الكلمة يملؤها بفرض الجسمية ( وسبحان الله والحمد لله تملآن ) بالتأنيث على اعتبار | الجملة والتذكير بإرادة الذكرين أي يملأ ثواب كل منهما ( ما بين السماء والأرض ) بفرض | الجسمية ( والصلاة نور ) لأنها تهدي إلى الصواب كما أن النور يستضاء به أو لأنها سبب لإشراف | أنوار المعارف ( والصدقة برهان ) حجة جلية على إيمان صاحبها ( والصبر ضياء ) أي نور قوي | تنكشف به الكربات وتنزاح غياهب الظلمات فمن صبر على مكروه أصابه علما بأنه من قضاء الله | هان عليه ( والقرآن حجة لك ) يدلك على النجاة أن عملت به ( أو عليك ) أن أعرضت عنه ( كل | الناس ) أي كل منهم ( يغدو فبائع نفسه ) أي فهو بائع والبيع المبادلة والمراد هنا صرف | الأنفاس في غرض ما يتوجه نحوه ( فمعتقها أو موبقها ) أي مهلكها وهو خبر أو جزاء أوبدل من | فبائع فإن عمل خيرا وجد خيرا فيكون معتقها من النار وإن عمل شرا استحق شرا فيكون | موبقها ( حم م ت عن أبي مالك الأشعري )
الطهور ثلاثا ثلاثا واجب ومسح الرأس | واحدة ) أي في الوضوء لم يأخذ به أحد فيما أعلم ( فر عن أبي هريرة ) + وإسناد ضعيف + |
( الطواف حول البيت ) أي الدوران حول الكعبة ( مثل الصلاة ) في وجوب الطهر ونحوه | وشمل طواف الوداع فهو رد على من قال بجواز بغير طهر من أصحابنا ( إلا أنكم تتكلمون فيه ) | أي يجوز لكم ذلك فيه بخلاف الصلاة ( فمن تكلم فيه فلا يتكلم إلا بخير ) والمعنى الطواف | كالصلاة من بعض الوجوه أو أن أجره كأجر الصلاة ( ت ك هق عن ابن عباس ) قال ك + صحيح + | وصوب غيره وقفه
( الطواف بالبيت صلاة ولكن الله أحل فيه المنطق فمن نطق فلا | ينطق إلا بخير ) فيه اشتراط الطهارة للطواف قال الولي العراقي والتحقيق أنه صلاة حقيقة | ولا ترد إباحة الكلام لأن كل ما يشترط فيها يشترط فيه إلا ما استثنى ( طب حل ك هق عن | + ابن عباس ) قال الحاكم صحيح وقال في المجموع ضعيف والصحيح وقفه على ابن عباس ونوزع في | جزمه بالضعف وبأن مثله لا يقال من قبل الرأي فهو في حكم المرفوع
( الطواف | صلاة فأقلوا فيه الكلام ) ندبا لا وجوبا لقيام الإجماع على جوازه فيه لكن الأولى أن لا يتكلم | إلا بنحو دعاء أو ذكر ( طب عن ابن عباس ) + بإسناد حسن +
( الطوفان الموت ) قاله | لما سأله عن تفسير قوله تعالى ^ ( فأرسلنا عليهم الطوفان وكانوا قبل ذلك يأتي عليهم الحقب بضمتين لا يموت منهم أحد ) ^ ( ابن جرير ) الطبري ( وابن أبي حاتم ) عبد الرحمن ( وابن مردوية ) في تفسيره | ( عن عائشة )
الطلاق ) لفظ الرواية يا أيها الناس إنما الطلاق ( بيد من أخذ بالساق ) | يعنى الزوج وإن كان عبدا فإن تزوج بإذن سيده كان الطلاق بيد العبد لا سيده ( طب عن ابن | عباس ) + بإسناد ضعيف + ووهم المؤلف
( الطير تجري بقدر ) بالتحريك بأمر الله | وقضائه كانوا في الجاهلية إذا أراد الرجل سفرا خرج فنفر الطير فإن ذهب يمينا تفاءل أو شمالا | تطير ورجع فأخبر الشارع أن ذلك لا أثر له ( ك عن عائشة ) + وإسناده صحيح +
( الطير ) | يوم القيامة ترفع مناقيرها وتضرب بأذنابها ) وفي رواية وتحرك أذنابها ( وتطرح ما في بطونها ) من | المأكول من شدة الهول ( وليس عندها طلبة ) لأحد ( فاتقه ) أي فاحذر يوم القيام فإنه إذا |