| المعصية وقد يقال أنه تارة ينقصه وتارة لا والاختلاف باختلاف الأشخاص والأحوال ( ك عن | ثوبان ) بضم المثلثة وقيل بفتحها وصححه ورد عليه بأنه واه
( الدعاء جند من أجناد الله ) | أي عون من أعوانه على قضاء الحوائج وبلوغ المآرب ودفع البلاء والمصائب وأكد ذلك | بقوله ( مجند يرد القضاء بعد أن يبرم ) أي يحكم بأن يسهله من حيث تضمنه للصبر على القضاء | والرضا به والرجوع إلى الله فكأنه رده ( ابن عساكر ) في تاريخه ( عن نمير ) بضم النون | ( ابن أوس ) الأشعري التابعي ( مرسلا ) وأسنده الديلمي من حديث أبي موسى
( الدعاء | ينفع مما نزل ) من المصائب والمكاره أي يسهل تحمل البلاء النازل فيصيره كأنه لم ينزل أو يرضيه حتى لا يتمنى خلافه ( ومما لم ينزل ) من ذلك فيمنع نزوله بالمعنى المقرر ( فعليكم عباد الله ) | بحذف حرف النداء ( بالدعاء ) أي الزموه واجتهدوا فيه وداوموه وكفى بك شرفا أن تدعوه | فيجيبك ويختار لك ما هو الأصلح ( ك عن ابن عمر ) وقال صحيح ورد بأن في + إسناده لينا +
( الدعاء | يرد البلاء ) إذ لولا إرادة الله رده ما فتح له باب الدعاء ( أبو الشيخ ) والديلمي ( عن أبي هريرة ) | + وإسناده ضعيف +
( الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي ) بالبناء للمفعول أي يصلي الداعي | ( على محمد وأهل بيته ) يعني لا يرفع الدعاء إلى الله رفع قبول حتى يصحبه الصلاة عليه وعليهم | فهي الوسيلة إلى الإجابة ( أبو الشيخ عن علي ) ورواه عنه البيهقي أيضا
( الدم مقدار | الدرهم يغسل ) وجوابا ( وتاد منه الصلاة ) أي إذا صلى وعلى بدنه أو ملبوسه قدر درهم منه | وجب قضاء الصلاة وهذا في دم الأجنبي فإنه يعفى عن قليله فقط وهو ما دون الدرهم وبهذا أخذ | بعض المجتهدين وأناط الشافعية القلة والكثرة بالعرف ( خط عن أبي هريرة ) + بإسناد واه + بل | قيل بوضعه
( الدنانير والدراهم خواتيم الله في أرضه ) أي طوابعه المانعة للرد عن | قضاء الحوائج ( من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته ) يعني هي إحدى المسخرات لبني آدم التي | قال الله فيها وسخر لكم الآية فإذا وصل إليك منافع المسخرة حصل المطلوب قال الغزالي من | نعم الله خلق الدرهم والدينار وبهما قوام الدنيا وفيه أن الخاتم يكنى به عن الدينار والدرهم كما بينه | الثعالبي ( طس عن أبي هريرة ) + بإسناد ضعيف +
( الدنيا حرام على أهل الآخرة ) أي | ممنوعة عنهم ( والآخرة حرام على أهل الدنيا ) لأن المتقلل من الدنيا يمكنه التوسع في عمل الآخرة | والمتوسع فيها لا يمكنه لما بينهما من التضاد فهما ضرتان ولذلك قال روح الله عيسى لا يستقيم | حب الدنيا والاخرة في قلب مؤمن كما لا يستقيم الماء والنار في اناء واحد ( والدنيا والآخرة | حرام على أهل الله ) لأن جنات عامة المؤمنين جنات المكاسب وجنة العارفين جنة المواهب فلما | عبدوه لا خوفا من ناره ولا طمعا في جنته صارت جنتهم النظر إلى وجهه ولذلك قال أبو يزيد لله | رجال لو حجب الله عنهم طرفة عين استغاثوا من الجنة كما يستغيث أهل النار منها ( فر عن ابن | عباس ) + بإسناد ضعيف +
( الدنيا حلوة خضرة ) أي مشتهاة مونقه تعجب الناظر فمن استكثر | منها أهلكته كالبهيمة إذا أكثرت من أكل الزرع الأخضر ( طب عن ميمونة ) بنت الحرث | الهلالية أم المؤمنين + بإسناد صحيح +
( الدنيا حلوة رطبة ) أشار به إلى سرعة زوالها وفنائها | وأنها غرارة تفتن الناس بحلاوتها وطراوتها ( فر عن سعد ) بن أبي وقاص + بإسناد ضعيف + |
( الدنيا حلوة خضرة ) أي طيبة المذاق حسنة المنظر ( فمن أخذها بحقه ) أي من حلال ( بورك |